海德格尔【存在哲学】二 (4-4)

思想究竟怎样呈现存在呢？海德格尔认为是通过语言。“存在在思维中形成语言。语言是存在的家。”语言就是思中之在，即把思所思的存在说出来。这样的语言并不是表达知识的工具，也不是逻辑和语法结构，而是对存在的意义的直接显示。海德格尔承认思想和语言总是人（此在）的思想和语言。但他又特别强调要从中排除人类学因素的影响。必须把思看做是纯粹的思存在的活动，即和存在同一的活动。必须把语言看做是存在的直接呈现。也就是说，人必须使自己处 于一种无我之境。既不受“公众”、“常人”的诱惑，又不囿于个人的主体性,而使自己作为纯粹意识把存在本身呈现出来。而语言正是对存在的呈现，就是让存在本身说话。从本源上说，听者和说者原是一人。他是有话要说然后才说话，而有话要说意味着先从存在那里听到了这些话才说出来。因此语言不是人的工具，而人倒是语言的工具。因为体现存在的语言正是通过人的说和听而呈现出来。正像思想是存在性的和本源性的一样，语言也是存在性的和本源性的。

5.哲学的终结和思想的复兴

海徳格尔认为，传统哲学的主要错误就是在存在者状态下来看待思想和语言，不把它们当做存在的直接呈现，而当做知识，或者说对它们作了技术性、工具性的解释。这种解释可以追溯到柏拉图和亚里士多德。在他们那里，思想和语言本身就是一种为行动服务的技术和工具，由于人们对思想和语言作技术性和工具性解释，于是便把哲学同对思想和语言作技术性和工具性解释的各门科学相提并论。但这样一来，哲学便把真正的思想放弃了。“知识产生了，思却丧失了。”这正意味着哲学专注于对存在者的研究而遗忘了存在者的存在。这样的哲学是作为一门知识或者说学问而产生的。它必然把对本源性的存在问题的研究当做对存在者的研究，因而必然是形而上学的。它越是发展得完善，就越具有形而上学性。海德格尔认为这样的哲学从古希腊发展到欧洲近现代已到了尽头。

现代西方哲学的危机实际上意味着亚里士多德以来传统哲学的终结。

但是，作为形而上学的传统哲学的终结只意味着它们在研究存在性和本源性问题上的失败，而并不意味着这些问题本身的终结。它们所不能完成的研究可以而且应当由具有存在性和本源性特征的“思”（思想）及作为其显现的存在性和本源性的语言来承担。海德格尔由此宣吿传统哲学时代的终结和“思”的时代的到来。而后者的根本特点正是超越主客二分、超越对知识和确定性的追求，而去直接谛听存在的声音，去澄明、显示存在本身的意义。他认为苏格拉底以前的希 腊哲学家（如赫拉克利特）以及以徳国浪漫派为代表的一些近代艺术家、诗人的作品中的语言接近于这种语言。因为他们的语言是抒发性的而非描述性的，未受到概念和逻辑思维的扭曲。从中可以谛听到存在的信息。只要恢复和谛听这种语言，就能重新接近被遗忘了的存在的真理。因此真正能澄明和揭示存在本身的与其说是哲学家,不如说是诗人。在海德格尔看来，诗并不只是一种艺术形式，不只是具有审美的意义，更重要的是具有本体论的意义。只有诗人才能超越主客二 分的思维模式，“以不同于把世界加以对象化的蓄意贯彻意图的方式意愿者”，从而能达到对存在的澄明之境。正像传统形而上学的时代将被“思”的时代所取代一样，传统本体论将被诗化本体论所取代。“思”的时代就是诗的时代。

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