SEP丨莱布尼茨的显白哲学（二） (12-2)

容易看出为什么这是《单子论》中最著名的段落之一。它包含一个生动的富有想象力的思想实验，旨在支持一个反质料主义的结论，即感知无法通过形状和运动来解释。鉴于此类思想实验在当代心灵哲学中很流行，我们似乎可以自然地认为莱布尼茨利用思想实验进行了一个确凿的论证（有时被称为“莱布尼茨的磨坊论证”）。虽然这里不是详细讨论它的地方，但我们可以说，莱布尼茨对显白和隐微的区分表明事实可能并非如此。可以合理地认为，这段话旨在吸引那些在哲学中严重依赖想象力的人；它可能是一种启发式方法，有助于启发莱布尼茨的论点，即感知是简单实体 (而不是物体) 的属性，但不是对它的严格论证。

正如莱布尼茨的磨坊论证所表明的那样，我们并不总是能轻易识别莱布尼茨何时在使用显白化策略。显白化策略也可能出现在他对简单实体理论的“论证”之中。请考虑《自然与神恩原理》的第一节和《单子论》的前三节：

[1] “实体是一种能够行动的存在。它要么是简单的，要么是复合的。简单实体没有部分。复合实体是简单实体 (或单子) 的集合 [l'assemblage]。单子是一个希腊词，表示"统一"或"一"。复合实体 (或物体) 是杂多的；而简单实体 -- 生命、灵魂和思想 -- 是统一的。到处都有简单实体，因为没有简单实体就没有复合实体” (G 6:598；AG 207)。

[2] "1. 我们在此讨论的单子，就是组成复合物 [composite] 的简单实体 -- 简单就是指没有部分。2. 既然有复合物，就一定有简单实体；因为复合物不过是简单实体的集合或聚合 [un amas, ou aggregatum]。3. 但是，如果单子没有部分，就不可能有广延、形状或可分性。单子是自然界的真正原子，简言之，是事物的元素” (G 6:607；AG 213)。

这些文本包含着关键的相似点和不同点。在 [1] 中，他谈到了“复合实体”，他也将其描述为“物体”，而在 [2] 中，他只谈到了“复合物”。暂且不论这些差异，这两篇文章都提出了一种所谓的简单实体的“奠基论证”。看起来，它们的论证如下：

• 复合物存在;

• 复合物是简单实体的聚合;

• 因此简单实体存在。

这些文段（尤其是 [1] 和 [2] 的前两节）似乎引诱读者以一种直观的方式设想简单物和复合物的关系。例如，如果你有一打鸡蛋，那么你一定有十二个单独的鸡蛋。试图论证一个人可以有一打鸡蛋而没有任何单独的鸡蛋似乎确实是一项无望的任务。该论证也适用于一种物理原子论。例如，如果有人认为桌子椅子是不可分割的原子的集合，那么该论点再次直观地出现，且难以被否认。然而，在 [2] 的第三节中可以清楚地看出，复合物和简单物之间的关系不是这么直接，因为简单物没有广延。莱布尼茨也在《自然与神恩的原理》 [1] 节之后的部分指出了这点。但类似的直观画面仍然存在：存在复合物（物体），且复合物是简单物的集合；如果你把一堆简单物放在一起，就会得到一个复合物。自然地，人们会将简单物和复合物之间的关系理解为部分和整体的模型。简单物是组成整体 (物体) 的部分。

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