SEP丨莱布尼茨的显白哲学（一） (10-1)

目录

1.形而上学的理想形式 ▹

2.隐微形式和隐微内容 ▹

3.显白文本的首要功能 ▹

4.折衷主义和显白哲学 ▹

5.《新系统》中的选择性忽略 ▹

6.其他的显白化策略 ▹

7.总结 ▹

文献索引 ▹

作者: John Whipple, Leibniz's Exoteric Philosophy (Fall 2022 Edition), aleph 译.

翻译规则: exoteric = 显白的, esoteric = 隐微的, entity = thing = 物, matter = 物质, body = 物体, extension = 广延, material = 质料, substance = 实体, corporeal substance = 有形实体, unum per se = 真正的统一体, aggregate = 聚合, mode = 模式, unity = 统一性, reality = 实在性. 在第六节讨论 corporeal substance 的 organic body 时将 body 译为“身体”. 形而上学中的“ideal“译为"观念的", 而莱布尼茨所设想的"ideal metaphysics"则译为“理想的形而上学". 不翻译莱布尼茨的通信者的人名, 即使他们有固定的译名.

众所周知，莱布尼茨是一位难以研究的哲学家。一个主要原因是他的哲学很深奥，涉及到一系列微妙的区别和自相矛盾的论题，比如他否认实体间的因果关系，又认为每个实体都表征了宇宙中的所有其他实体。另一个原因是，他的哲学著作浩如烟海，包括一系列难以理解的书信、笔记、论文和大量手稿。这些著作的时间跨度超过 50 年。他生前只出版了少量论文和一本《神义论》。在他已出版或未出版的作品中，没有任何一部像斯宾诺莎的《伦理学》或康德的《纯粹理性批判》那样的宏篇巨著。莱布尼茨作品的复杂性给学界带来了一些棘手的问题：莱布尼茨在其一生的不同时期对特定论题的论述之间有多少连续性？他在哪些问题上深思熟虑？在辨析莱布尼茨的观点时，某些文本是否优于其他文本？莱布尼茨是否是一位系统性的哲学家 -- 他是通过一个统一理论解决了一系列广泛的问题，还是说他运用其敏锐的头脑解决了一系列哲学问题，却很少关注其结果的融贯性？

进入莱布尼茨文本迷宫的一个重要线索是他对自己哲学的隐微 [acroamaticus/acroamatique] 和显白 [exotericus/exoterique] 表述的区分。粗略地说，隐微的表述是完全严谨的，而显白或“通俗”的表述则不那么严谨，但更容易理解，适合一般读者。莱布尼茨很早就区分了这两种表述方式，并明确地将自己 (后来) 出版的许多作品 (如《神义论》) 归为显白文本。这种区分显然与上一段的问题有关。如果可以区分隐微文本和显白文本，那么对莱布尼茨深思熟虑过的观点的最精确表述很可能出现在隐微文本中。同理，如果莱布尼茨在不同著作中对某一问题的论述看起来相互矛盾，那么对这种差异的可能解释是，一种论述是隐微的，而另一种是显白的。

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