政治哲学 (2-1)

埃里克·埃格林（Eric Voegelin）

沃格林的思想，对于中国人应该很有启发，毕竟我们还是处于某种意识形态的控制之下。

其实很多东西，都能从它的框架下延伸出来，

比如说，为什么近代知识分子如此仇视传统文化？为什么中国知识分子不断激进化？为什么中国出现一种世俗的神？为什么中国的知识分子变得毫无气节？20世纪的中国启蒙运动到底犯了什么错？

沃格林给出的答案就是，JQ主义本质是一种世俗宗教，是要此岸世界创造天国。

其实这个答案，早在很久之前，思想家就注意到了。比如说托克维尔在《旧制度与大革命》就写到

第一条是，今天，举世的人都被一种无名的力量所驱使，人们可能控制或减缓它，但不能战胜它，它时而轻轻地，时而猛烈地推动人们去摧毁贵族制度；

这个无名的力量是什么？托克维尔并没有说，可以想见是一种平等或自由的力量。可是为什么平等和自由的力量却造就了暴政呢？以及，为什么法国大革命有一种宗教式的状态，如托克维尔所说

因此，法国革命是以宗教革命的方式、带着宗教革命的外表进行的一场政治革命。试看它有哪些具体特点与宗教革命相似：它不仅像宗教革命一样传播甚远，而且像宗教革命一样也是通过预言和布道深入人心。这是一场激发布道热忱的政治革命。人们满怀激情地在国内实现革命，又以同样的热忱向国外传布。试想这是何等新的景象！在法国革命向世界展示的闻所未闻的事物中，这件事确实是最新鲜的。但我们且莫就此而止，应该更进一步深入探讨，考察这种类似的效果，是否来源于隐而不露的类似原因。

再看看共产主义运动，号称要摧毁一切现存秩序，这不就是一种宗教式的语言吗？

于是黑格尔在《精神现象学》之中说，这就是教化世界最终的总爆发，即绝对自由和暴政。在黑格尔那里，由于教化世界是一个异化世界，主体要求在此岸创造天国，必然导致对于绝对自由的追求，而这种追求是虚假，最终导致暴政的存在。

而马克思洞察到，他认为资本主义社会，是一个商品拜物教社会，随着上帝的隐去，商品或资本成为新的上帝。于是马克思试图寻找一种可能性去清除这种拜物教，这就是共产主义。可是没想到，共产主义成为20世纪最大暴政的来源。

为什么呢？

因为近代哲学的主流，就是上帝力量的消退，把他灌输到理性、实践，总之是任何东西之中，总之要用这种东西取代上帝的权威。于是此岸和彼岸的张力消失，人们要么进入此岸，彻底沦为享乐或资本的奴役，要么试图把彼岸理想实现在此岸，于是地狱之门总是以善意的方式出现。

沃格林，他认为，整个的西方文明，包括德国的基督教在内，在很大程度上受到了诺斯替主义异端的影响，这种异端的集中 体现就是反对上帝的律法在这个世界中的地位和效力，这就为人的暴政和恶法的出现提供了契机。西方文明的危机不仅仅是思想的危机，而是来自灵魂的疾病，也就是人的意志和意识的危机。这种意志的危机就是个人意志的叛逆， 不愿意降服在上帝及其所设立的秩序之下；这种意识的危机就是对超验者上帝缺乏认识、敬畏和爱慕的意识，人的意识中充斥的是自己的身份和欲望，最终所导致的 就是大部分民众麻木不仁，成为拜金主义和享乐主义的信徒，而少数野心家则是疯狂地想成为上帝，扮演救世主的角色，要把自己的意志和观念硬加在大众的头上。

沃格林认为，马克思主义也好、法西斯主义也好，甚至是自由主义，统统都是基督教的变种，都是一种世俗宗教，一旦进入到这种宗教体系之中，就成为信徒，那种对于异端和异教的偏执马上就会出现。

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