辩证法（一） (3-3)

这种分环节在马克思那里也有，但是他不会赞同目的论：

我们得到的结论并不是说，生产、分配、交换、消费是同一的东西,而是说，它们构成一个总体的各个环节、一个统一体内部的差别。生产既支配着与其他要素相对而言的生产自身，也支配着其他要素。……一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。[8]

马克思推演出社会矛盾与运动可能，正是用到了历史辩证法中蚌埠住了这一学术成果

搁这搁这呢

当黑格尔使用“辩证法”一词时，它通常指的是主题的“自我组织”、“内在必然性”与“固有的运动变化”。辩证法产生自对象的概念。若我们将辩证法视作一种先天方法或某种我们可将之应用于任一主题之上的逻辑，那我们就违反了黑格尔的原意。辩证法恰恰是与此相反的：它是主题的内在运动变化，是由主题自身所带来的发展演化而绝非哲学家应用于其上的东西。[9]

哲学，由于它要成为科学，正如我在别处说过的，它既不能从一门低级科学，例如数学那里借取方法，也不能听任内在直观的断言，或使用基于外在反思的推理。而这只能是在科学认识中运动着的内容的本性，同时， 正是内容这种自己的反思，才建立并产生内容的规定本身。[10]

概念的进展不在是过渡到他物，也不是是映现到他物里，而是发展。。。过渡到他物是存在范围的辩证运动，映现到他物里是本质范围的辩证运动，反之概念的辩证运动是发展，通过发展，已经潜在地存在着的东西才被发挥出来。[11]

在黑格尔的著作中，理论体系最终成为了一个闭环，成功做出了一个“无预设的哲学”，因为他的条件都已经是内在的了。

密涅瓦的猫头鹰只会在黄昏后起飞

种子如何成为树？为什么会产生艺术与宗教？劳动如何被定价？货币如何成为一般等价物？

这些问题能够成为问题，能够有可理解性，就意味着我们处于我们这一历史性当中。

我们发现，当我们沉浸于一种意识形态之中时，“我们对自己在做什么一无所知”。而恰恰只有通过辩证法才能历史地“认识你自己”，发现自己的事业。

每一个相信辩证法的人都会说，要“成为历史”。所以什么是辩证法？不要忘了写出《现象学》和《逻辑学》黑格尔是个资产街机的revo分子

辩证法，就是运动的方式。

学辩证法，学会“运动”

咱们正需要这个，不是么？

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