活佛济公+异人之下 胭脂(焉脂)(二十九)

青城山老君阁，从外国留学归来的焉脂没有第一时间回家，而是来到了青城山老君阁，她虔诚的跪在太上老君神像前，行了一个道礼，道：“老爷，我在国外留学期间，从一个老外手里，得到了失传的天师剑了，此剑是您赐给天师张道陵的，因为战乱流落国外，如今寻回，我将此剑带来这里归还。”

说着，焉脂手中金光一闪出现了一把宝剑，她趁此时游客少，又用了忽略咒，让人注意不到她的动作，就要将剑放在太上老君的供桌上，忽然一阵狂风吹来，焉脂刚将剑放在桌子上，剑被吹落到地上，而焉脂脑海里出现了一道声音：“带天师剑去寻张道陵的传人！”

焉脂听到此话，激动起来，道：“老爷，是您吗？我去将天师剑给张道陵的传人后，能不能回去啊？您说我有一个小劫难，是指我会被雷劈到异世吗？”

焉脂说了半天，没人理她，就在焉脂有些泄气之时，她的脑海里再度传来一句话：“多行善事，积累功德，等你功德圆满之时，自会归来！”

焉脂听了此话，重新斗志昂扬起来。她收起天师剑，打算按照太上老君说得做。

张道陵，被誉为道教的第一代天师，生活在东汉末年。据传，他是中国古代伟大的政治家张良的第八代孙。早年，张道陵就表现出对道家有着浓厚兴趣，7岁时便能理解其中的深意。他的仕途开始于26岁，当时他被任命为巴郡江州令。然而面对社会动荡，张道陵选择了辞官隐居，追随自己内心的信仰。

张道陵的修行之路带他前往北邙山，这里成为他的隐居之地。他专心研习道家思想，在142年，张道陵迎来了生平的重大转折。传说中，他得到太上老君的传授，《正一盟威符箓》，这也成为他创立道教的基础。他创立的派别被称为“正一道”，而跟随他修行的门徒则被称为“五斗米道”，因为入教需要交出五斗米作为斋醮之费。

永寿二年(156)，张道陵天师在飞升之前，又将剑、印、经箓授予其长子衡，戒之曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。”随后张道陵天师带着弟子王长、赵升一起升天而去，留在人间的三大法宝作为凭证与信物在历代天师之间传承。

道教的法印，又称为天信、神印、圣真箓信、印篆、符印等，一般用木质、石质、金属等制作而成。道教的法印象征着天界、冥界、地界的仙真神明的权威。阳平治都功印，又称“天师印”，它是历代天师身份权力的象征。历史上很多皇帝曾赐予天师家族不同的阳平治都功印，比如宋徽宗曾以此印赠予虚靖天师；明代嘉靖皇帝也曾赐阳平治都功银印一颗，此印双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。

正一盟威符箓，又叫法箓、经箓、秘箓、宝箓等，它也是记录了神仙名讳、形象、神咒等。当年太上亲授张道陵天师正一盟威之道时，其中就包括正一盟威法箓。“何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一 ”。后世的道教分为了正一派和全真派两大派别，而张道陵天师创立的五斗米道正是正一道的前身。

三五斩邪雌雄剑，也就是天师剑由两把剑构成，一把是雌剑，一把是雄剑。相传雌剑被镇于鹤鸣山的戒鬼井内，以此来震慑人间的妖精邪怪，而雄剑则是作为历代天师传承的信物。