覆雨翻云靳冰云(六)
西门吹雪和靳冰云在酒楼用完饭，西门吹雪让靳冰云在酒楼大堂稍等片刻，没一会儿，西门吹雪回归，将靳冰云叫出了酒楼，靳冰云赫然看到门口多了一辆马车，旁边是一个车夫打扮的人，西门吹雪道：“我们坐马车回万梅山庄。”说完，替她掀开车帘，让靳冰云上车，靳冰云上了马车，发现这马车外表看着朴素得很，却内里别有乾坤，到是精致的很，里面的坐垫，茶案和器具都精美的很。西门吹雪见靳冰云上了车，随后自己也跟着上了马车。
待坐定后，西门吹雪吩咐车夫赶车，道：“靳姑娘，你能给我说一下有关破碎虚空的事情吗？你是如何破碎虚空的。”
靳冰云心想，西门吹雪还真是武痴，一门心思想知道破碎虚空的事情，反正这也不是什么秘密，因此她也就告诉了西门吹雪：“武道巅峰，就能以武入道，破碎虚空。我以剑入道，闭生死关，终有一日心有所悟，得以破碎虚空。”
“以剑入道！”听到靳冰云这么说，西门吹雪眼里闪过狂热，他问道，“你的道是什么？”
“以情入道，得情而忘情。”靳冰云说道，“唯能极于情，故能极于剑。”
“唯能极于情，故能极于剑？！”西门吹雪喃喃的念着这句话，这跟他的剑道不同。因为西门吹雪一直走得是无情剑道，情，只会影响他拔剑的速度。
“剑凶险异常，生而为杀，若有情，会弱了杀气，岂能让剑术大成？”西门吹雪问道。
“谁说剑是杀器的，剑可是被誉为“百兵之君”。意思说剑是兵器里的君子。剑有一股凛然正气，如同君子端庄、正直、堂堂正正的品行。剑的使用特点是“入鞘则朴实无华，出鞘则锋芒毕露”。剑术发展到一定境界就是剑道。剑道更注重人性化，与人的品行修炼挂钩。身与剑合，剑与神合”，可以修炼人的恒心、毅力、勇气，体现人的礼仪风度、人品修养。这也正是古之君子追求的“修身齐家治国平天下”人生价值观体现。若剑只重杀，而不重德，那么你的剑就是死剑，你的剑术永远不能提升。杀人之剑，可是最低级的剑。”靳冰云道。
西门吹雪听了靳冰云的话，若有所思，他问道：“靳姑娘，你是如何做到以情入道的？”
“我从小父母双亡，流落街头，被慈航净斋的斋主看中资质，带回了慈航净斋，慈航净斋看似风光，是武林白道之首，但是说白了就是个尼姑庵，里面全是女子，每日除了修习武功外，还得吃素念经。”说到自己的师门，靳冰云其实有些怨念的，毕竟慈航净斋过着尼姑生活，还操着天下苍生的心，尤其是她师父言静庵，打着为天下的旗号，将她送给了庞斑那个老变态，在庞斑身边那十年，她明明心里烦死了老变态，但是还不得不在庞斑面前伏低做小，虚与委蛇。还得假意将自己装作与自己师父言静庵很像的样子，能当庞斑心里的白月光替身，让庞斑愿意指导她武功，对她放心，总之，那十年经历，对靳冰云来说，充满了算计和委曲求全。
“尼姑庵？这么说靳姑娘是出家之人？但是佛门不是不能动情吗？为何你会以情入道？”西门吹雪实在不解此事。
“在我所在的世界，慈航净斋可不是普通的尼姑庵。慈航净斋天下正道魁首门派，镇派之宝为《慈航剑典》，此剑典修练到极致，便有机会破碎虚空。而这《慈航剑典》为慈航净斋开派祖师地尼所创。东汉时期，地尼在白马寺研习佛法时，遇上魔门第一代“邪帝”谢朓，两人曾相恋，地尼亦曾翻阅魔门秘籍《道心种魔大法》，但最终因两人对佛法的分歧导致分手。后来地尼遁入空门，四十岁坐枯禅时顿悟，之后离开佛门，融会佛道两家功法，创出《彼岸剑诀》，就是《慈航剑典》的前身。接著的十多年云游四海，随缘收徒，传以剑诀。静斋门人都是女性，其中不少是带发修行，掌门人即为慈航静斋的”斋主“。
“因此，《慈航剑典》可谓是仙胎魔种，各走极端，源头则一。因为地尼从魔门《天魔策》中窥得”破碎虚空“和修炼“内丹”之法，而变化出”道胎“与”死关“之法。所以某种程度上来讲，慈航静斋算是魔门两派六道之外，魔门第九个分支宗派。《慈航剑典》以”气、主、灵、神、心“五大要诀为纲领，分别是【剑气长江】、【剑主天地】、【剑灵寰宇】、【剑神无我】、【剑心通明】。全卷分十三章，以静、守、虚、无为主。”
“《慈航剑典》从“心有灵犀”入“剑心通明”，再入”死关“。 自古以来，能做到”剑心通明“这一步的也都屈指可数，就连创始人地尼都无从做到，而之所以无法到达极致，破碎虚空，那是因为历代慈航净斋的修习慈航剑典的女子，都很少能突破情关，说白了，一遇到感情都会陷进去，无法自拔，而我，却能在有了一段感情之后，认清对方的本质，及时脱身，得情而忘情，从而超脱。”
“谁说练剑者必须无情，就算是走无情剑道，也需过情关，才能真正的领悟剑之真理。而且，无情剑道的无情，指的是遇到世间不公之事，杀伐果断，挥剑无情，不因私情徇私，而不是指彻底没有感情，彻底没有感情，那就不是人，而是怪物了，一具行尸走肉而已，这样的行尸走肉，就是剑法再出众有何用。”靳冰云看着因自己一番话，陷入沉思的西门吹雪道。
