天仙佐往临盛势，真龙降世近倾时

刘免：论述：《三学论》是田具阶级革新时期的重要文化成果，而著名诗人李颜称之为“虽兴国利科，末彻废神影”，结合文章，谈谈你是怎么理解这句话的？

“于是便予了我这信，他告诉我来此必受重用。”

左手伸入右手袖中，拿出一张张布帛。

（作者没有水文，因为要体现当时人们思想的局限性。）

布帛：①神明：1神明固然存在，但能力总合是固定的，故神明越多，则每位能力越弱小，祭祀的人过多导致请求过难，同样会导致这种情况，在神明能力分散的情况下很难完全。2神明的能力可以不断恢复，祭祀，信仰的人越多，恢复的越快。3所有神明都不会直接影响人世，只会通过种种手段悄然影响。

布帛：②国事1一个部落必须有一位有绝对决策权的首领和一群议事群体，且必须地位高于最高祭祀者（群体）。2一个部落必须要有统一的信仰，并且要不断弱化信仰对部落的影响，应当重文化，用文化传播来代替信仰的传播。3部落应将部落中的人分成两类完全不一的群体，较少人（田具阶级）的群体对部落进行自上而下的绝对管理和控制，较多人的群体对部落进行基本的生产。

看见这里，孙乐已经吃力起来，用手托住自己的脸，精神萎靡极了。

“不过，对待我部，还有二策。”王并先一步站起来，行礼，而后缓走向门外，拉开帘子，露出烈阳：“首先，我部己能容纳约六百人口，而如今只有不到一百，如今部落外很多野人想要加入部落，而您却拒绝，这是不对的。”

孙乐这听明白了，便来了兴趣，放下《三学论》，站起来以表尊重“是？”

“我部曾与碧部交恶，而如令，碧候的女儿孙敬死在这里，据我所知，己与碧部三十余日末交易。”

孙乐也感觉眼前这人有些纸上谈兵，于是想让他知难而退，便抛出一问题：“先生错矣，今日我部粮日盈，土闲置多矣！碧部虽为铁，后外耕之外与布合称砥柱双雄，但离我部太远，来攻应恐铁趁势去之，故不须与碧贸易。”

“哈哈。”王并即敢来此，岂有批漏？独一人迈步走出了这遮光的山洞，直接对上了太阳，云雾顿时散开，日光直冲而下：“试问，骨部联军的田地产量己降低了许多，而却仍有源源不断的粮食日夜兼程的运到，这是为何？”

孙乐这才看向山洞外，似乎下定了决心，于是快步小跑而出“因碧部与其有贸易”

“若我等用铁犁之制法换其不助骨部，则不出三日，其自破也！”

当真一语惊醒梦中人，两人一瞬间离开了遮掩的山洞，平行站在阳光下，相视而笑。

“还望先生转我以最后一张帛”

布帛：③科理：1任何物体在运动时都须要外力给予与之相等的力量，一旦力量终止，物体立刻停止运动。2除了结绳计事，还有一种先进方法，首先先将每十物计作十，不满十计作余，不满十近二十计作十余，九十以上不满百计作九十余，满百不满一百一十什作百剩十余；每千记为一告。