古董探秘（4）

方青然边想边走着

方青然：（os:这种布局好像在哪见过）

方青然蹙了蹙眉

方青然：（os:素净为底，寒色为衬）

方青然：（os:梅影无处不在却欲说还休）

“青然，你看啊”

“这不管是哪种风格的装饰啊，它都不宜太多”

“这为什么呢？还不就是物以稀为贵”

“不过啊，像我这样的装法布局就不会有繁乱的苦恼”

“你可以在灯光投影下的墙壁上看见梅影”

“也可以在昏黄如萱纸的傍晚时分看见闪烁的梅海”

“但每当你想细细欣赏时，它们便会在你下一个眨眼时刻消失的无影无踪”

“于是你想去找寻它”

“而当你放弃时，它们又会在你的转身时浮现出身形一角”

“让你不得不再次踏上找寻它的路程”

方青然：“那□□叔叔为什么要将房间装饰的这么复杂呢？”

记忆中的那抹身影，如同隔着一层被水汽濡湿的琉璃

轮廓在氤氲中浮沉，似月下芦花摇曳，分明有光晕勾勒其形，指尖欲触时却碎作流萤

最悱恻的是那份清晰的朦胧

仿佛旧瓷碗底未洗净的茶痕，分明尝得出是明前龙井的涩香，却说不清是何年何月的余温

我与那身影之间，永远隔着一重时光的琉璃——

耳边传来那人轻声的话语

“这个啊…，是因为一个人”

“我们曾在梅花树下相识”

“也本应在梅海中相爱”

“初遇时枝影斜，瓣落肩头似雪——”

远处传来歌声

“你折取寒香一阙，恰惊起，眉间蝶”

……

“我们本应伫立在梅海深处相拥，任花雨淹没了春秋倥偬”

“而今各自行过，千山霜浓”

“回首时，唯有暗香浮动或许某世重逢”

“你仍认得出我，袖口未褪的冷红”

“是那年，未尽的冬——”

方青然：（os:未尽的冬么？又是《青江年鉴》里的？）

祝芝：“方队长，你快看这个”

少女奔跑着将手中的一卷报纸递给方青然

只见上面写着

——《青江年鉴》报刊第108期第4篇章“相约在未尽的冬梅”

⭐“梅间相约，共度余生”⭐

——当代恋人返璞归真，以梅为媒缔结白首之约

本期记者 沈墨白

【专题导语】

当都市青年在快节奏中追逐婚姻仪式时，一股「梅间婚约」之风正悄然兴起。

恋人们摒弃奢华盛宴，选择在漫山梅海中许下誓言，以千年梅魂为爱情作注——

这不仅是婚礼形式的创新，更是对中华婚恋美学的深度回归。

【现场直击】梅海雪霁中的素婚典礼

2025年1月22日，姑苏香雪海

清晨薄雪未消，太湖西山岛的千亩梅林之间，三十对新人正举行售休表婚仪式

他们没有钻石婚戒，取而代之的是彼此为对方簪上的青梅枝；也没有婚纱拖尾，素色麻衣裙摆拂过落瓣，发出窸窣轻响。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——”

“我们的爱情亦如是”

新人徐先生握紧妻子的手，将合写的婚书系于老梅枝头。

这项源自宋代的「悬诗结缘」习俗，正被赋予新的浪漫内涵。

【文化溯源】梅花婚俗的千年流转

民俗学者林枕书指出：梅花聘娶古已有之。

先秦：男女以互赠梅枝表达倾慕(《诗经·摽有梅》)

唐代：新娘鬓边插红梅寓意“坚贞似铁”

明代：吴中地区盛行“梅花帖”婚书，以朱砂绘梅于蚕茧纸上

“当代年轻人重新发现梅文化的共契价

值——它兼具风骨与柔情，恰如理想婚

姻的隐喻。”

【数据透视】“梅间相约”现象图谱

……

【新人自述】我们在梅树下签下百年契约

徐婧与丈夫的婚礼仅邀请12位至亲：

“当母亲用银针为我们刺下梅花额妆时，就…突然就懂得了《红楼梦》中‘不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅’的庄重。”

“这种仪式感比钻石更永恒。”

【专家观点】素婚背后的文化自信

社会学教授梁惟认为：“当年轻人用梅枝替代钻戒，实则是用东方美学对抗消费主义异化。”

“他们通过重构婚仪，重新掌握对婚姻本质的定义权——爱情不必镶嵌于克拉，而应扎根于文化土壤。”

【尾声】十万梅花证白头

暮色染红梅林时，新人们携手悬挂竹风铃。

晚风过处，清音与暗香交织成网，捞起千年月光。

或许正如某位新人所说：“我们不需要神父见证——每朵梅花都是证婚人。”

暮暮ya：卡

暮暮ya：这个报刊是现实中就有的

暮暮ya：婚礼现场指路苏州香雪海梅花文化节

暮暮ya：报刊指路《华夏婚俗》电子刊第107期

暮暮ya：不过时间我改了一下，它原本是2025年的2月14日

暮暮ya：咳…主要是我不会写(´ . .̫ . `)

暮暮ya：下周一就先停更一下，我要复习了( 。ớ ₃ờ)

暮暮ya：天冷了，宝宝们记得多穿点衣服哦

暮暮ya：好啦，就到这（求点赞，求收藏(。’▽’。)♡）