第50章 帝杼拓土
在夏朝“少康中兴”的壮阔篇章中，少康之子姒杼（zhù）绝非仅为“继承者”的存在。他既是协助父亲诛灭寒浞势力的核心猛将，亲手斩杀寒浇、寒豷，为夏朝复国扫清障碍；更是接过中兴火炬的开拓者，以甲胄革新强化军威，率军征服东夷、拓土至海滨，将夏朝的疆域与国力推向顶峰。
他统治时期的夏朝，不仅军事强盛、政治稳固，更因东夷部落的融入与“九尾狐”瑞兆的出现，成为华夏早期文明融合与繁荣的典范，而姒杼本人，也被誉为夏朝“继大禹之后最具雄才的君主”。
寒浞篡夏后，将夏朝疆域分割为三部分：自己驻守夏都斟鄩，长子寒浇封于过城（今山东莱州西北），次子寒豷封于戈城（今河南商丘宁陵附近），三地互为犄角，形成对夏室遗民的压制。彼时的姒杼，虽年少却已随父亲少康在纶邑练兵，目睹过寒浞势力的暴虐，心中早存“诛逆复国”之志。他自幼随夏朝旧将习练武艺，不仅弓马娴熟，更擅长排兵布阵，少康常对左右感叹：“此子有勇有谋，他日必能承我大业。”
寒浞三十一年，少康认为复国时机成熟，决定先拔除寒浞的左右羽翼——寒浇与寒豷。首战目标定为过城，少康任命姒杼为主将，率领三千精锐出征。寒浇素有“力能陆地行舟”之称，麾下军队多为东夷勇士，战力强悍，且过城背靠渤海，易守难攻。战前，姒杼并未贸然攻城，而是先派斥候探查过城地形与寒浇的用兵习惯，得知寒浇每日清晨会率亲兵出城狩猎，便制定了“伏击擒贼”的战术。
他精选两百名善射的士兵，埋伏在寒浇狩猎必经的山谷中；又命主力部队隐蔽在过城外的密林里，待伏击成功后趁乱攻城。次日清晨，寒浇果然率领数十名亲兵进入山谷，姒杼待其进入包围圈，一声令下，箭矢如雨般袭来。寒浇的亲兵瞬间倒下大半，他本人虽奋力抵抗，却被姒杼亲自率军包围。两人激战数十回合，姒杼瞅准寒浇破绽，用长矛刺穿其铠甲，亲手斩杀了这位寒浞麾下最勇猛的儿子。
过城守军见主将战死，军心大乱，姒杼趁机率领主力攻城，不到半日便攻克过城，缴获了寒浇囤积的粮草与兵器。消息传回纶邑，少康大喜，立刻下令姒杼乘胜进军，攻打戈城。寒豷得知兄长被杀，早已惶惶不安，他加固城防，调集全部兵力死守。姒杼抵达戈城后，并未急于攻城，而是采用“围而不攻”的策略：一方面派士兵在城外挖掘壕沟，切断戈城的粮草补给；另一方面派人向城中百姓散布“寒浞暴虐，夏室复兴”的消息，动摇守军军心。
十日后，戈城粮草断绝，守军纷纷逃亡。姒杼见时机成熟，下令攻城，自己身先士卒，率先登上城墙。寒豷亲自率军抵抗，却被姒杼斩杀于乱军之中。戈城攻克后，寒浞的左右羽翼被彻底剪除，夏都斟鄩陷入孤立无援的境地。
寒浞三十二年初，少康与姒杼率领数万复国大军，向夏都斟鄩进发。此时的寒浞已年过七旬，得知两子被杀，早已心力交瘁。他试图组织军队抵抗，却发现朝中大臣与士兵大多早已心向夏室，纷纷倒戈。复国大军几乎未遇抵抗便攻入城中，寒浞被士兵擒获。少康下令将寒浞凌迟处死，其家族成员尽数诛杀，彻底终结了寒浞四十余年的暴虐统治。而寒国——这个曾由大禹分封、后被寒浞据为己有的诸侯国，也重新纳入夏朝版图，夏朝的正统统治得以恢复。在这场复国之战中，姒杼凭借两场关键战役的胜利，成为当之无愧的“复国第一功臣”，其军事才能与英勇无畏的形象，深深烙印在夏朝军民心中。
少康复位后，夏朝虽重归统一，但东部的东夷部落始终是心腹之患。东夷部落分布在今山东、江苏、安徽一带，拥有广袤的土地与丰富的渔盐、矿产资源，且各部落骁勇善战，长期与夏朝保持着“时服时叛”的关系。寒浞统治时期，东夷部落曾与寒浞结盟，多次侵扰夏朝边境；如今寒浞灭亡，东夷部落虽表面臣服，却仍暗中积蓄力量，试图摆脱夏朝控制。少康深知东夷不除，夏朝难安，却因年事已高，未能亲自率军征讨，这一未竟的事业，便落在了继承人姒杼肩上。
少康去世后，姒杼继位为夏王。他登基后的第一件事，便是召集大臣商议征讨东夷之事。大臣们对此意见不一：有人认为夏朝刚经历战乱，应休养生息；有人则认为东夷势大，难以征服。姒杼却坚定地说：“东夷一日不附，边境一日不宁。我父未竟之业，我必完成，让夏朝的旗帜插遍东海之滨！”
随后，姒杼率领五万大军，向东夷进发。东夷各部落得知夏朝大军来袭，迅速结成同盟，推选实力最强的“九夷”（畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷）为首领，在今山东潍坊一带布防。东夷部落最擅长使用弓箭——他们的弓由坚韧的桑木制成，箭杆修长，箭头多为磨制的石镞或骨镞，射程远达百步，且穿透力极强。初次交战时，夏朝士兵虽奋勇冲锋，却被东夷的箭雨压制，死伤惨重，不得不暂时撤退。
撤军后，姒杼在营帐中彻夜难眠。他反复查看士兵的伤口，发现大多是被弓箭所伤，而夏朝士兵当时的防护装备，仅有简陋的皮甲（用单层兽皮制成，只能防护躯干，无法抵御弓箭）。“若不能抵御东夷的弓箭，此战必败。”姒杼意识到，要战胜东夷，必须革新防护装备。
他立刻召集军中工匠，下令研制新型甲胄。工匠们尝试了多种材料：用多层兽皮叠加缝制，却因过于厚重影响行动；在皮甲上镶嵌石块，却容易脱落。姒杼见状，亲自参与研制，他发现野猪、犀牛等猛兽的皮不仅厚实，且带有天然的韧性，便下令收集这些兽皮，经过鞣制（用草木灰浸泡，去除油脂，使皮料更坚韧）后，裁剪成片状，再用麻绳串联，制成“片甲”——这种甲胄分为头盔、胸甲、背甲三部分，头盔保护头部，胸甲与背甲覆盖躯干，既能有效抵御石镞、骨镞的射击，又不会过于笨重，士兵穿戴后仍能灵活作战。
为了检验新型甲胄的效果，姒杼让士兵穿戴甲胄，站在百步之外，命弓箭手射击。结果显示，东夷的石镞虽能射中甲胄，却无法穿透，最多只能留下一个浅痕。姒杼大喜，立刻下令大规模制作这种甲胄，装备全军。同时，他还对军队战术进行调整：将士兵分为“甲士”（穿戴甲胄的精锐）与“徒卒”（负责冲锋与后勤），作战时，甲士在前抵挡箭雨，徒卒在后推进，逐步压缩东夷部落的防线。
数月后，姒杼率领装备一新的大军，再次向东夷发起进攻。东夷部落仍沿用旧战术，试图用箭雨压制夏朝军队，却发现弓箭无法伤害夏朝士兵。士气大挫的东夷军，很快被夏朝军队突破防线，节节败退。姒杼率军乘胜追击，一路攻克东夷部落的数十座城池，将战线从山东潍坊推进至山东半岛东部。
东夷部落的主力虽被击败，但仍有部分部落负隅顽抗，其中以“狐图腾九族”最为顽固。这九个部落以狐狸为图腾，居住在今山东半岛沿海地区，擅长航海与水战，常常乘船袭扰夏朝军队的后方。姒杼深知，若不彻底降服这九个部落，东夷之乱便无法根治。
他亲自率领水师，沿海岸线进军。当时的夏朝水师，船只多为独木舟或小型木船，而狐图腾九族的船只则更为坚固，且配备了石制的船桨与武器。初次水战时，夏朝水师因船只性能不及对方，损失惨重。姒杼并未气馁，他观察到狐图腾九族的船只虽坚固，却体型较小，难以抵御风浪，便下令建造“大舰”——这种船只以多根原木拼接而成，船体宽大，可容纳数十名士兵，且在船舷两侧加装了木板，既能防御敌方武器，又能稳定船体。
同时，姒杼还训练士兵学习水战技巧：练习在颠簸的船上射箭、格斗，掌握船只的转向与进退。经过数月准备，夏朝水师的实力大幅提升。姒杼再次率军进攻狐图腾九族，这次，他采用“诱敌深入”的战术：让少量小型船只佯装败退，引诱狐图腾九族的船只进入狭窄的海湾。待对方进入海湾后，夏朝的大舰从两侧包抄，用船桨撞击对方的小船，将其撞翻或逼至岸边。
狐图腾九族的士兵虽擅长水战，却不敌夏朝水师的大舰与甲士，最终全部投降。姒杼擒获了九个部落的首领，并未将其处死，而是召集群首领，向他们宣讲夏朝的历法、礼仪与制度，承诺只要他们臣服夏朝，便保留其部落的自治权，且不征收额外贡赋。九个部落的首领见夏朝国力强盛，且姒杼宽宏大量，纷纷表示愿意臣服，从此成为夏朝的属民。
降服狐图腾九族后，姒杼继续率军向东推进，直至抵达东海之滨。他登上海边的高地，远眺茫茫大海，心中感慨万千——从夏都斟鄩到东海之滨，夏朝的疆域已扩展至前所未有的范围：西起河南西部，东至东海，北抵河北南部，南达湖北北部，成为当时中国境内最强大的王朝。
在东征的过程中，一件“祥瑞之事”让姒杼与夏朝军民备受鼓舞——士兵在海边的山林中，捕获了一只“九尾狐”。这只狐狸通体雪白，拖着九条蓬松的尾巴，眼神灵动，模样奇异。士兵们从未见过如此奇特的动物，立刻将其献给姒杼。
姒杼见到九尾狐后，又惊又喜。他曾在夏朝的典籍中读到，九尾狐是上古时期的瑞兽，最早记载于《山海经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，食者不蛊。”在先秦时期的观念中，九尾狐象征着“王者兴，子孙旺”，只有贤明的君主统治时期，才会出现。更让姒杼感到振奋的是，九尾狐还与夏朝的先祖大禹有关——据《吴越春秋》记载，大禹治水时，曾在涂山遇见一只九尾白狐，随后娶了涂山氏女娇为妻，最终治水成功，奠定了夏朝的基业。
如今，九尾狐出现在自己东征的途中，在姒杼看来，这不仅是上天对自己统治的肯定，更是先祖大禹在天之灵的保佑，预示着夏朝将长治久安、子孙兴旺。他下令将九尾狐妥善饲养，每日亲自探望，并向全军宣告：“九尾狐现，乃夏朝兴盛之兆！我等必不负天意，让夏朝的荣光传遍天下！”消息传回夏都，百姓们纷纷奔走相告，对姒杼的敬仰之情更甚，夏朝的民心也因此更加稳固。
姒杼征服东夷后，并未沉溺于军事胜利，而是将重心转向内政与文化融合，力求让夏朝在“武功”之外，实现“文治”的繁荣。
在政治上，姒杼进一步加强中央集权。他将征服的东夷地区划分为多个“方国”，任命夏朝的贵族或臣服的东夷部落首领为方国的“君长”，并规定君长需定期向夏都朝贡、汇报政务，且其军队需听从夏王调遣。同时，他完善了夏朝的官制，设立“司徒”（负责民政）、“司马”（负责军事）、“司空”（负责工程）等官职，明确各官职的职责，提高行政效率。为了防止地方势力叛乱，姒杼还在东夷地区设立“牧”（相当于地方军事长官），派遣精锐部队驻守，确保对东夷地区的有效控制。
在经济上，姒杼重视农耕与手工业发展。他将大禹时期的水利技术推广到东夷地区，组织百姓修建灌溉渠道，开垦沿海的荒地，使东夷地区的粮食产量大幅提高；他鼓励东夷部落的工匠与夏朝工匠交流，学习青铜冶炼、制陶、纺织等技术——东夷部落擅长制作玉器与木器，夏朝工匠则擅长青铜冶炼，两者的融合，使得夏朝的手工业水平显著提升，青铜礼器、玉器饰品的制作工艺更加精湛，不仅满足了贵族的需求，还通过贸易传播到周边部落，提升了夏朝的经济实力与文化影响力。
在文化上，姒杼推动夏文化与东夷文化的融合。他允许东夷部落保留自己的祭祀习俗与图腾崇拜（如狐图腾、鸟图腾等），同时也将夏朝的历法（《夏小正》）、礼仪（如祭祀天地、先祖的仪式）推广到东夷地区。他还在夏都与东夷的重要城市设立“校”（早期学校），教授夏朝的文字与典籍，培养兼具夏、夷文化素养的人才。这种文化上的包容与融合，不仅消除了夏、夷之间的隔阂，还形成了“多元一体”的华夏早期文化，为后世华夏文明的发展奠定了基础。
姒杼的统治时期，夏朝达到了历史上的鼎盛阶段：疆域辽阔，东起东海，西至豫西，南达鄂北，北抵冀南；人口众多，百姓安居乐业，粮食充足，手工业发达；军事强盛，军队装备精良，诸侯臣服，无敢叛乱者；文化繁荣，夏文化与东夷文化深度融合，形成了独特的文明风貌。后世史书评价姒杼：“少康中兴，杼继其志，征东夷，拓疆土，制甲胄，强国家，使夏室之盛，远超大禹、启之时。”
姒杼在位十七年，去世后，夏朝的繁荣仍延续了数代。他的一生，从协助父亲复国的骁将，到革新军事、征服东夷的统帅，再到推动文治、融合文化的明君，每一步都深刻影响着夏朝的命运。他不仅扩大了夏朝的疆域，更巩固了夏朝的统治基础，让“家天下”的世袭制度更加稳定，为华夏早期文明的延续与发展，作出了不可磨灭的贡献。而他与九尾狐的故事，也成为后世传颂的佳话，象征着贤君统治下的盛世荣光。
