古武位面：临芷6

大庆处于内忧外患之中，内忧已经算是有了平定的兆头，而外患却依旧使人挂心。大庆的外患正是不知何时会再次爆发的、与妖族的大战。

虽说百年前的战争中两方皆付出了极为惨痛的代价在，在战争最终以人族险胜为结果后，为了休养生息暂时停战，但两族本就积怨颇深，随时都有可能因为一点摩擦而再次引发大战。

临芷清楚两族之间的对立从来都没有对错之分，只是冰冻三尺非一日之寒，而没有实力作为支撑便根本没有谈判议和的凭仗，为今之要是强盛人族的实力。

所以当收到暗卫传来的讯息、知晓新政被稳步推进后，临芷自知需要等待才能看见进一步的成效，就算继续留在朝堂上也已无事可做，一如最初突然强势介入朝政那般在忽然之间果断的抽身离开，转身投入四道的兴复之中。

人族的有四大道统传承，即儒、释、道、武。每道皆分天地玄黄四大境界，每一境界又分初中高三阶，每阶分上中下三品。而百年前的两族大战中陨落了众多天境高手，因此各道皆有不同程度的传承遗失，进而使得百年间人族再无新的天境强者出现。

虽然通过翻阅四道遗存的书籍对于补齐四道传承的缺漏已经有了些许把握，但兹事体大万万不可掉以轻心，故而远离朝政后，临芷一心扑到了走访四道能人、共补道统的事情上。

最终在与各方的交流互鉴下，临芷完善了先前所整理出的内容，成书《大有》《道藏》《南华》《止戈》，《大有》论儒 ，《道藏》论道 ，《南华》论佛，《止戈》论武。而这四本正是后世四道中人公认的“道基”。

也正是在走访四道的过程中，临芷接触到了以其阴毒而被众人攻伐的巫蛊遗脉——鬼族。

鬼族曾经出过一位恶贯满盈的强者，那人最为有名的便是一手傀儡术和蛊术，为了追求更加强大的力量大肆屠杀妖族和人族的百姓，取其活体炼蛊制傀。最终虽是被分尸示众，但对于此人的怨恨远远无法就此消解，众人的恨意直指鬼族。鬼族成为了众矢之的，最后惨淡落幕消失在众人的视线中

临芷遇到鬼族时，此族的遗民大多早就成了再普通不过的百姓，定居在了名为桃源的小村落。平凡的一如临芷在寻访四道强者的旅途中沿路帮助过的村庄。

作者说：人族与妖族之间积怨难解的原因可以用两句话概括 ，“非我族类其心必异”“无论人还是妖皆有以强凌弱之徒”。最开始的时候沧澜界无论人族还是妖族都有众多截然不同的部族，其中自然有好有坏。众所周知，最快的原始积累的方法就是剥削掠夺，部族之间的战争极为激烈频繁，而相较于欺压自己的同族肯定是欺压异族更没有心灵上的负担，所以针对异族部落的战争都极其恶劣。然后为了师出有名还有各种各样对彼此的谣言污蔑。随着两族各自走向统一，种族内部的矛盾大大缓解，与之相对的是种族对立的历史遗留问题越发严重，两族积怨难解。

以下是本章提到的名称命名的原因

《大有》：德位相配之“大”，礼乐之“有”。宋儒程颐《易传》释“大有”：“五之德，虚中而应，故众贤皆为之用。”以“敬”“义”为枢纽，强调“虚中”工夫，方能“大有其贤”。

《道藏》：源于“聚藏道家之书”

《止戈》：源自《说文解字》“武，止戈为武”

《南华》：借名“南华禅寺”（即南华寺），是禅宗六祖惠能弘法37年的核心道场

鬼族：蛊通“鬼”，《说文》释为“臬桀死之鬼”，暗指役使亡灵为祸