第五百六十二章妻妾之分

正如芷兰想的一样，慈宁宫中，太皇太后听到宫人的传话，听到康熙下旨让大阿哥保清搬回延禧宫住，她倒是没有过多的惊讶与波动，小钮钴禄氏传出怀有身孕，她就估算着会有这一天。

只是没有想到如此之快……

但是当听到皇上下令把凤印送到钟粹宫，暂时交给荣贵妃保管时，太皇太后转动佛珠的手就是一顿，虽说是自己先下懿旨让荣贵妃协理宫务，其目的是为了敲打皇后和其身后的钮钴禄氏一族，但她也没有想过收回钮钴禄氏手中的凤印。

就是当初先皇后赫舍里氏犯了大错，谋害皇家子嗣，她是收回了赫舍里氏的凤印，但那也是交由太后掌管，万没有皇后健在，把凤印交托在一个妃子的手中的道理，这不是给人机会抹黑皇上吗？要是被扣上“宠妾灭妻”的名头，对于皇上的名声是有损害的。

在古代那个社会里，妻与妾之间的差距可不是一星半点，而是有着天壤之别的。“妻者，齐也，与夫齐体”，不仅要明媒正娶，而且死后要与丈夫合葬，牌位入庙、名号入谱，受家族后人的香火祭祀。

“妾者，接也，仅得与夫接见而已”，没有风光隆重的婚礼，在丈夫与正妻面前，没有座位。妾的来源也多是购买所得，或由奴婢上升而来。

妻与妾在身份、地位上的贵贱高低一目了然。此外，妻子具有绵延子嗣、持家管家的责任，而纳妾多是出于“娱情”的目的。

为了维护妻妾之间的纲纪，防止妻妾失序之事的发生，早在战国时期，李悝的《法经》中就严格规定“夫有二妻则诛”，即男子一旦在正妻之后还有别的妻子，就会被诛杀。这大概是最早对妻子唯一性的确认(不禁止纳妾)。

明清时期，随着理学的盛行和封建政治的强化，对于妻妾失序、以妻为妾、以妾为妻的处罚更加简单粗暴。根据《大明会典》规定，以妻为妾者，杖责一百;妻子尚在人世，以妾为妻者，杖责九十，并责令改正名分，让妻为妻，妾为妾。如果有妻还要娶妻，即重婚，仍杖责九十，并明令双方离异。

但是，古语说得好，“不孝有三，无后为大”，一旦遇上妻子无法生育，若不纳妾，难道要让男方绝户吗?当然不是。《大明会典》中规定：“其民年四十以上无子者，方听娶妾。违者，笞四十。”

清朝建立后，对于妻妾失序的处理基本照搬了明朝法律。虽然大多数王朝对于妻妾失序的惩罚不遗余力，但多是针对普通百姓的。对于皇帝、王公、大臣而言，冷落正妻、专宠小妾，导致妾凌驾于妻之上的例子不胜枚举。但大多是关起门来，暗中行为。

皇帝是万民的表率，言行更应谨慎，尤其现在朝堂正在对三藩用兵，而且那些个前朝遗老亡我大清的心还没有死，打出反清复明的旗号到处捣乱，“宠妾灭妻”这样的名声是万不能传出，太皇太后的眼眸中的神色昏暗不明。