第118章 教育
而作为有能力有消息的群体之一，木文智优先选择孩子们年幼短期自己教育，别问为什么自己教育，别人教育多半也没耐心还特别差。
有能力的选择幼教，没能力选择自己教和不教，反正社会看自己的情况选择。
但是早期确实需要自己照顾孩子，包括母婴之类的情况，但是过度利己不行过度奉献也不行，前世社会真是奇怪无比。
教育孩子第一步，那就是学会变通。
社会在不停变化，想要跟上社会就得学会变通，如果死固执着一个真理，那最终会导致坏的结果。
但是怎样让孩子们学会变通，这是个很有发愁的问题。
年少不学，青年倔强，中年固执，晚年麻木。
此四点最为致命，又或者说大多数都会犯下这些错误，只能说是寻常而已。
当然可以肯定的一点，有人喜欢具有变通的群体，而有的人不喜欢这个群体。
但是更有肯定的是，大多数人的人，对变通感到很奇怪。
‘我就感到很奇怪，那就是东方大多数群体为什么总是欺软怕硬，让别人发出声音呢？’殷治从来不觉得忍气吞声是件好事，但是记忆中的东方群体却又让他感到奇怪。
木文智仔细想了想，然后反问道:‘那首领为什么不对夏目漱石下手呢？理所应当横滨已经在你的统治之下，你甚至可以随时杀掉这位提出特殊要求的领头者。’
‘可我顾及他背后的势力，同时也没有必要和他们撕破脸。’殷治轻皱眉头，显然不觉得自己做法有问题。
木文智觉得很有趣:‘你都有所顾虑，更别提其他群体。其实很多固执的群体，他们就是有所谓的底线和顾虑，用一句话来说就是一头驴都拉不回来。但是这种人，一般不被大多数人喜欢。’
‘人持固执招人恨，不释成果不罢休。往往突破他人底线和顾虑的群体，他们所获取的利益往往最大化。’殷治显然很同意这种看法。
木文智对此保佑不同看法:‘但是有的固执就是落后，但是太超前的思想，同样也会带来一些问题。’
‘过度固执会遭人记恨，从而导致一生的不顺，过度圆滑会惹人讨厌，最终致使周围众叛亲离。不管怎样做，感觉都不讨好。’殷治皱眉，忍不住感到奇怪。
仔细想想以前的事情，木文智对此保抱有确定态度:‘大家不喜欢和太固执的人在一起，因为难免会被对方的固执所祸及。同样大家也不喜欢和圆滑的群体在一起，因为一不小心自己就会成为对方滑走的油。只有那种能带来对双方有利的群体，常常会受到人们的欢迎。’
‘所以东方讲究道义二字？’殷治对此感到奇怪。
木文智沉思道:‘大多数不讲究道义，他们更喜欢利益，喜欢分配利益。位高权重者，基本都是他们获利的目标，一旦位权不在之后，他们的情分也就没了，这就是现实问题。’
‘提到利益这种东西，确实惹人喜爱。大多数都喜欢掠夺他人的果实，哪怕手上有点闲钱都招人嫉恨。’殷治忍不住感概，围绕他身边的群体也是这样。
木文智想了想道:‘反动之道，聪明人知道在一个人人利益的世界里，最好的办法是欠一屁股烂债，然后直接装可怜求取一份稳定工作。但是真欠债还是假欠债，这就不好说了。不过部分群体，不会真的让自己落到那种地步，其中必然会有所隐瞒。负债累累不一定是老板，同样可能是赌徒。’
‘天下往来皆是利，说白了也就是利益交换。大多数是赌徒的比较多，而在这种环境之下，你不去赌在赌徒看来也是一种罪名。’殷治觉得在人人是赌徒的世界里，不赌也是一种罪。
木文智忍不住摇头叹息:‘那我想基本所有人都避免不了去赌，估计全部成为了赌徒。’
‘赌荣华富贵，赌赢后代一生安康，这好像并不是什么奇怪的事情。大局大赌，小局小赌，他们喜欢赌就有人布局。赌局一旦被操控，那就得看人的心情，而从来不是看命运。’殷治时常看到有因为赌赢大笑的群体，当然也有赌输不敢置信，最终卖儿卖女的群体。
听到这个，木文智低低笑了，他无奈道:‘所以人们喜欢开各种各样的赌场，他们以为这样就可以绝对赢，殊不知庄家喜欢通吃。’
‘既然不赌，我们就让孩子安稳一些，专门按性格培养。聪明敏感学人心，踏实手巧学技术，冒险果断学利益。’殷治三个孩子的特点，直接下了最后决定。
木文智认同:‘现在都一起教导基础知识，比如礼貌这种文明礼仪，必要是粗俗骂语可以用来练脸皮厚度。’
‘厚脸皮不好吧？’殷治觉得有些不行。
木文智认真表情:‘你见过生活中，有哪个脸皮不厚的角色吗？’
‘那人是挺多的，我想一定包括森先生。’殷治仔细想了想，觉得破为有道理。
木文智明确指出自己的想法:‘如果脸皮不厚，有些事情就不会发生。’
‘不过这也有好处不是？能者看情况就知道问题所在，他们只要放弃自己的努力，直接在一旁看戏就行。’殷治想到这种做法带来的糟糕后果，忍不住笑道。
部分群体是揣着糊涂装明白，部分是揣着明白装糊涂，这两种人混合在一起，直接真假分不清。
明明不懂的事情硬要装着去做，做了之后搞坏事情后就推卸责任，厚着脸皮说别人有问题。
然后被陷害者意图证明不是自己问题时，却因为太过紧张就出现问题，恰恰就打乱了自己原本的节奏，这就是自证陷阱。
但是有时候诚实的群体指出某些问题，某些群体做贼心虚，他们又自己做出了某些事情，一来二往大家都明白里面的弯弯道道。
还有一部分被打击有些大，干脆不想理会其他人，直接变得冷漠自私起来。
厚脸皮对厚脸皮，就是不知道谁的脸皮更厚，厚脸皮对薄脸皮，输的绝对是薄脸皮。
木文智认同道:‘所以厚脸皮也得装才行，你看那些从事特殊行业的群体，他们把各种性格行业群体装了个遍，最终反而导致成堆受害者出现。你去看看那些做坏事的家长，哪个会承认自己做了损人的地方，他们大多只会说好话。本来一些从事正常职业养家糊口的年轻女人，其实也被会坑害。’
‘完全阻止不了他人谋利的手段，只能将危害尽量减少减轻，就比如去了解里面的损失和获利。’殷治仔细想想，好像知识多的群体，大多数都是知道路面的利益得失。
只要他们站了某些群体的队伍，就会为群体进行一定的谋利，但是有的群体却又习惯性的通吃。
木文智无奈道:‘就比如某些群体，他们缺的真是人口吗？他们缺的是年轻气盛干净的人口，而不是其他年纪的人口。孩子从未出生到毕业所贡献给谁？毕业之后，他们的廉价劳动力又贡献给谁？等过了这段青涩期，明白社会规则后，他们的中年阶段又贡献给谁？中年阶段过后又有老年阶段。’
‘这样仔细想想，普通群体前二十多年都在做贡献，到了后四十年还是得做贡献，最后只剩下十几年又或者不到几年。总不可能还会有一个群体整整一辈子都在给人做贡献吧？……还真存在。’殷治意图找出里面合理情况，然后发现在木文智的记忆里，还真有这种群体。
木文智对此感到无奈:‘东西方的本质结果是一样，如果真的按照他们的思想来做，完全就是从一个极端走向另一个极端。事实上说句实在话，国内不争和争的群体分为两种，一种是有野心妄图想争的群体，另一种是累了不想再烦的群体。不管争不争，最终对社会都有好处，基本大家都在维护自己的利益。正因为如此，他们在不停触及他人的红线不自知，但是不触及又活不下去。’
‘他们会自己寻找新的活路，所以这就是变通？’殷治显然想到了什么，最终微微惊讶道。
木文智也觉得头痛:‘所以某些专家考虑的问题，其实根本就不存在。比如如果大家都有钱以后，就没人给他们干什么什么。事实上不管上面搞多少工程，下发多少钱财补贴，有钱的群体只会是少部分群体。’
‘而绝大多数只能指望少部分给钱，少部分得到欲望膨胀之后，他们想做什么就是他们的事情。’
‘而对于一直被欺负的群体来说，死亡对他们来说就是解脱，于是直接放弃挣扎。对于有野心的群体来说，他们不甘心就会继续被割，不然最后他们为什么会那么疯呢？所以想从这些群体拿钱，必须得付出一些代价，而这些代价很多群体不想付，只能由其他群体代付。’
‘基本怕自己的受损，只能把拳头挥向觉得更弱的群体。然后尝试过后，才发现弱势群体，其实可能也不简单。因为里面都有利益在，最终只能选择了退让给自己留个美名，有些时候对错不重要，结果才是最重要的存在。’殷治沉思了一下，得出了一些结论。
