古人取字一般有什么讲究【1】

大家都知道古人除了他的名以外，还有他的字。

古人取字讲究扣合名字、与名字并列、注释名字等，因此延伸出其中取字的方式，即：扣合式、并列式、注释式、同用式、相对式、因果式、推导式。

1、扣合式

扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。例如，屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。

2、并列式

并列式：并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。例如，孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。

3、注释式

注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。如：东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。

4、同用式

同用式：名与字用相同的字表示。如：明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。

5、相对式

相对式：名与字对立相匹，对照强烈。如：南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。

6、因果式

因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。如：南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。

7、推导式

推导式：以其名而推其字，反之亦然。如：唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。

当然取字不是出生就有的。

1、成年才可以取字

取字表示进入成年，可以男婚女嫁，结婚生子了。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。

意思是男子在20岁行冠礼时加字，女子在15岁行笄礼时取字。略有不同的是，笄礼是女子在订婚以后出嫁之前举行的，如果一直没有订婚，20岁时举行也可以。

2、按兄弟行辈中长幼排行的次第取字

如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。最典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。

3、字是名字的延伸

意义相延的：即表字意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对白意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

古人取字的原因：

1、取字是为了尊重的需要

《仪礼·士冠礼》上说：“冠而字之，敬其名也。”古人认为，名卑字尊。成年之后，朋友等人如果直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为，所以要称字。

2、取字是为了避讳

古人如果名字犯讳的话，就避用其名而称其字。如房玄龄等人编撰《晋书》时，为了避唐高祖李渊讳，就避名称字，所以公孙渊就称公孙文懿，刘渊就称刘元海，褚渊就称褚彦回。

名字是父母起的，一般是上级或者长辈对下级和晚辈的称呼，字是自己起的，用作同辈之间的尊称，同辈之间直呼名字是非常不礼貌的。他们给自己起的字非常有讲究。

古人兄弟排序，是用“伯仲叔季”排的，很多人就从这里面取字，比如司马懿字仲达，是因为他排行老二，他的哥哥司马朗字伯达，弟弟司马孚字叔达。一共七个兄弟，都是按照“伯仲叔季”起的名字。还有马谡马良兄弟，马良排老四，字季常，马谡排老幺，字幼常。

这样起字有个好处，一是知道这个人在家排老几，二是知道他是哪一辈的，司马懿那一辈是“达”字辈，马谡那一辈是“常”字辈，在中国古代社会，论资排辈是很重要的。

古人取字一般会彰显美好的寓意，常用字是“德”，比如曹操字孟德，刘备字玄德。先说说曹操的字，“德”好理解，“孟”是什么意思呢？有两种解释，一是曹操向往“孟子的德行”；二也是排辈的意思，“孟”在古代代指季节交替，比如“孟月”、“孟春”。一般庶长子出身，字会用“孟”，曹操很可能是庶出的长子，这个在历史上也有争论。刘备的字比较简单，“玄德”，意味内在的品质，或者潜在的品德。

接下来说说张飞的字，受《三国演义》影响，他的字被缪传了百年。张飞字“益德”，出自《三国志》等正规历史典籍。古人的字和名都有某种意义上的联系，益德，就是不断增加品质，而增加品质就可以腾飞，正应了张飞的大名。而《三国演义》认为要有“羽翼”才能腾飞，而“翼”又和关羽的“羽”对应，所以就擅作主张，把张飞的字给改了。不过叫“益德”也挺形象的。

三国中最响亮的字，当属赵云了，赵云字子龙，长坂坡前七进七出，那一句“我乃常山赵子龙”让无数人热血封腾。他的字有什么意义呢？出自《周易》“风从虎，云从龙”。赵云名“云”正可对应“龙”字。“子”也是字中常用字，比如曹子建、曹子桓、鲁子敬等等。可以看出，古人取字是非常有讲究的。

古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。

走入社会之后，大部分同事和朋友，都要称他的字而不是名。

文人雅士，常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。

所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。

每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事，为了给人命名的慎重，春秋时代还讲究“命名之道”。

关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”

信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。

《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。

义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。

象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他生下后头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。

所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。

所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。

此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。

晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名“司空”，就废了司徒、司空这两个官名，而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。

从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。

古人的名字中，流淌着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。

古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取1-2个字，大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：

并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如，屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。

再比如，孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都表示车的意思。

辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。

矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。

补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。

《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺；而于谦，字廷益则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。

引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是对白字意义的延伸。

这一方面说明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年龄，另一方面也说明古代女子是可以取字的。

相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。

上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。

比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。

有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。

帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”、“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之类。

古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。

了解了这些讲究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间，自成雅趣。

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在古代，一个是有“名”，还有“字”。上古时期的人取名都很朴实，史载夏商两代的人名有：孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支作为人名。后来，随着语言文字的发展，人的名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。

古人命名，重取义、重内涵。《左传•桓公六年》记载春秋时代命名的五个原则为：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”其意思是，要根据其出身特点，从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。该书还提出“七不”，即“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以牲畜、不以器币”来取名，就是不能用国家、官职、地名、人的缺陷、牲畜以及器物钱币作为名字。

取名时还需注重男女有别，如男名多用威武勇智、刚强猛毅之字，女名则多选贤淑、艳丽、优美动听之辞。

另外，取名还反映着身份特点，如官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人较多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字比较普遍。

古代人除了取名之外，还要取字。字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。《礼记•曲礼上》称：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”故后来亦称女子许嫁为“字”，把未许嫁的少女叫“未字”，亦叫“待字”。

《颜氏家训•风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”颜之推认为，人名用来区别彼此，字则体现一个人的德行（即“表其德”）。凡人相敬而呼，必称其表德之字，所以又称“表字”。

后来，字又演变成名的解释和补充，与名相表里，所以古人取字的时候，意义上都与名相关联。

主要的规则一是要与名相关，二是字数限制，一般可以是单字或者双字，不超过两个字，其它没有特殊要求。

古代男子二十岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字，后称字为表字。如李白，字太白，常以字行。

字一般有一言字、两言字。最多的是两言字。字数的限制主要是为了方便别人称呼。在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。

平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

对了对了，大家经常是不是会看到一些谥号？可别给活人取谥号，因为谥号是人死后后人给的评价。

然而如何给自己或者小说里的主角或者配角取字呢。

我的小说里没有那么多讲究，大家可千万别学我！毕竟我也是第一次写古代架空，以前我都是写玄幻架空，第一次写这个有点不太那啥，很多知识不全面。

在中国古代，名和字，一定是某种连带关系的。比如，三国名将关公，姓关名羽，字云长。羽，羽冀，羽毛。百度是这样解释的：⒈鸟的毛：～毛。～绒。～书。～衣。～扇。～族（指鸟类）。～旗。～檄（羽书）。 ⒉鱼类或昆虫的翅膀，道教传说中指会飞的仙人：～翼。～翰（翅膀）。～士（a.会飞的仙人；b.道士）。 ⒊箭上的羽毛，借指箭：～猎。而关羽的字叫“云长”，其间的“云”或是“长”，当然和“羽”，是有着连带关系的，有着飞越云霄，纵横长天的英雄侠义气概。再举一个例子，张飞，字冀德。飞和冀，也是连带关系，一个一心想一飞冲天的古代豪杰，当然在字上，要以“冀”为辅。又比如一个金庸笔下的主人公杨过，名改之，过者，是指其父犯下的过失，改之，当然是为他取名的郭靖希望杨过能替父改之了。而在中国近代或是当代，在取名上，就随意多了，除姓名外，大多是没有字的。当然，如果楼主出于个人需要，想取一个，就随着自己的喜好取吧。以下再做几个提示，仅供参考。如果姓李，叫李天，那么，你的字可以取为“长空”、“浩然”、“无涯”等；如果姓张，名顺，那么你的字可以取为“长风”、“青云”等等。

同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。”

人名与字之间的五类关联:

反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。

连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。

据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。

辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类

字号取名技巧：1、取字一般会点出自己的出身。比如， 孔丘字仲尼，可以看出其行二,并且是山东尼山附近出生。2、有时和自己的名有联系和呼应，比如，关羽字云长，羽和云的关系。3、名和字词义相近，或字是对名的进一步阐述，例如:屈原名平，字原，平和原。4、名和字意思相反的。端木赐,字子贡。上赏给下叫赐，下献给上叫贡。

1,取字一般会点出自己的出身.比如, 孔丘,字仲尼,可以看出其行二,并且是山东尼山附近出生。

2,有时和自己的名有联系和呼应, 比如,关羽字云长. 羽和云的关系, 张飞字翼德, 飞和翼. 赵云字子龙, 云从龙的关系。

3,名和字词义相近,或字是对名的进一步阐述，例如：屈原名平，字原,平和原, 诸葛亮字孔明,亮为孔明也。

4,名和字意思相反的，如韩愈，字退之, 端木赐，字子贡.上赏给下叫赐,下献给上叫贡。

5,辨物统类,周瑜,字公瑾,诸葛亮的兄长诸葛瑾,字子瑜。

6,增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、道、孝……成为取字的热门选择。例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。用形容美辞的，“建安七子”之一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正，字孝直。

7,采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字益吾。

8,表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字景范。

9,寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗下的国人争得一个开明、自由的生存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名人士***，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”

10,析名文。名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。南宋诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。

当然字的规矩也不限定在上述的几点中,只是上面的比较常见而已。

关于字的扫盲

古人的名,主要用于自称,古人的字,主要用于他称.当然,也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名,这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。

现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。

一）什么是名、字

所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。

古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。

另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。

建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。

（二）表字和名在意义上有何联系

古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。

还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：

1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：

屈平，字原。广平曰原，意思相同。

颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。

张衡，字平子。衡、平义同。

陆游，字务观。游、观义同。

曾巩，字子固。巩、固义同。

班固，字孟坚。坚、固义同。

孟轲，字子舆。轲、舆都是车。

2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：

梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。

陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。

郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。

陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。

3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

刘过，字改之。改了就不为过错。

王绩，字无功。成绩和无功正好相反。

4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：

徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。

曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。

于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。

雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

（三）古时怎样称呼名和字

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。

在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：

第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：

孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。

叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。

孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。

西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。

白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。

第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：

“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

（四）别号

在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。

古人字号摭谈

古代人在本名之外，大多另有字，这风气在年龄战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。

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