古代平民自称

一般平民在皇家或者达官贵人面前都会自称为“草民”，也有自称在下，不才，区区等。

平民是指普通市民、公民，没有任何特权或官职的自由人。也不是古时的贵族或官员，都称平民。平民本指平善之人，后泛指普通老百姓。

本义是指平善之人，后泛指普通老百姓。《书·吕刑》：“ 蚩尤惟始作乱，延及于平民。” 孔 传：“延及于平善之人。”《汉书·食货志下》“弋猎博戏乱齐民” 唐 颜师古注引 如淳 曰：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。” 宋 叶适《徐文渊墓志铭》：“兵官大执平民为贼，冀以成赏，君明其无罪，尽释之。” 康有为《大同书》丙部：“ 欧洲中世有大僧、贵族、平民、奴隶之异，压制既甚，故以 欧 人之慧，千年黑暗，不能进化。” 巴金《海的梦》：“许多和他同住在 巴黎贫民窟里的 犹太 平民，到法庭去叙述那些惨痛的事实。”

1. 古代关于平民的称谓

百姓 黎民 布衣 平民 1.四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。

这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。 如《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”

《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒…” 2.又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》：“何黎氓之匪昔，徙山川之犹曩。” 3.又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎苗。”

4.又称“黎甿” ：唐钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。” 5.还有称“黎烝” 《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”

黎民，泛指普通百姓。

庶民，指一般的民众。

黎庶，指平民大众。

黎氓，亦作“ 黎萌 ”，泛指普通百姓。

黎首，泛指普通百姓。

黔首，是战国时期和秦代对百姓的称呼。

布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。

白身，指平民，无官职、无爵位者

氓，对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。

黎民，《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”这里的黎民就解释为“众也”。与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中有诗句：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”也有一种说法认为，这里的“黎”是“黑”的意思，与古代百姓所戴头巾有关，古时候百姓是将头发挽成髻，包上头巾，而当时规定百姓只能用黑色头巾，故称百姓为黎民。

黔首也是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。《吕氏春秋》、《战国策》、《韩非子》等书中就都出现过黔首这个词。“黔”即“黑”的意思，当时的老百姓不能戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为“黔首”。另一种说法也是认为百姓只能用黑色头巾。秦始皇统一六国后，于秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。

古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以“布衣”也成了百姓的代称。百姓又称作白衣、白士、白丁，是指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》里就说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

除此之外，百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。另外，“氓”也是古代对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。如《诗经·卫风》中就有《氓》篇，写了一个负心的小伙子。而草民、生民、平民、小民、民众、丁口也都有百姓的意思。

黔首是战国时的秦国以及后来统一六国的秦朝对治下平民的称呼。黔本指黑色的意思，黔首即是黑头。为何秦国崇尚黑色服饰呢？原来当年老子骑青牛西出函谷关,曾对秦国预言:“秦之国运与周分合,周秦同源,合起西锤秦救周,始为诸侯,秦周分离,离五百年,大合于秦,合十七年,霸王出！”恰好，此时的秦国已经得到周朝起家的关中之地，而且秦国人也相信这个预言。同时古代盛行五行学说，秦朝认为周朝是火德，秦朝继周朝得到天下，理所应当就是水德，水在五行学说中乃是深渊无垠之色，故而是黑色，所以秦朝衣服旄旌节旗皆尚黑，且平民也以黑巾裹头，故而称其为黔首。

人们经常用“布衣蔬食”来形容其人生活俭朴，或用“布衣百姓”泛指芸芸众生，其中的“布衣”原指穿麻布衣服的人。因为在南北朝传入中国的棉花还未出现，而古代中国却盛产各种麻类，所以百姓用麻织布的居多。但是对比之下，富人吃喝不愁，故而追求奢华的丝绸衣物以区别身着布衣的平民。当然，为“布衣”一词的传播广泛做出最佳突出贡献的莫过于诸葛亮《出师表》的那句话，“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

庶人：又称为庶民。西周以后多将此词用于从事农业生产者。当时的庶人地位比奴隶高，可以接受周天子的赏赐。到了春秋时代，庶人的地位大约在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，即是泛指为做官的平头百姓。