第十六章

九重天

广陵仙君司命是个很尴尬的存在，因为他的父亲是天帝陛下，母亲却不知道是谁，相比于其他两个兄弟，他是差到了极点，虽然不至于是老鼠过街人人喊打喊杀，但是也差不多了，司命的其他两位兄长皆为人中龙凤，都有身份高贵的母亲，也有强大的母族为其支撑，而广陵仙君司命则是姥姥不疼舅舅不爱的一个奇迹存在。

大殿下袁瑞真身乃是一条白龙，掌握火族军队，二殿下袁城真身乃是条黑龙，掌握水族军队，三殿下就比较尴尬了，因为他只有名字没有姓氏也没有实权，正好四星君之中的青龙孟章一向是看不惯天帝陛下，总是爱和天帝陛下对着干！

天界正统的军队分为六部分，天军天帝掌握的，四大部族，水族，火族，风族，土族，还有属于各位上神的私军。

青龙神君孟章经常诱骗小司命叫他爷爷，小司命是天帝陛下之子，所以，你们懂的！

再过些时候小司命不好骗了，所以就让小司命跟着他姓，姓孟叫孟司命！

天帝陛下这个气呀，孟章一本正经的说道：“娃娃是老子养大的，你除了贡献了个那什么，你还干什么了，娃娃是他娘生的，老子养大的，跟老子姓怎么了，小心把老子逼急眼了，老子造反呀！正好冰夷那老家伙闲着，老子和他一起造个反呀！”

司命很无奈呀，司命便寻了个时机逃出了天界，司命原本于九重天而言便是个可有可无的仙，所以失踪了也不会有神仙去寻。

司命来到了人间，看了许多生死离别，救了许多生灵性命也喜欢上了一个人类。

可是仙本该斩三尸弃情绝欲，人仙相恋罪不容诛，天界派天神无目领天兵三千捉拿广陵仙君司命。

天界只要是有些常识的都知道，广陵仙君司命不会打架，可那一日广陵仙君大开杀戒，斩杀千余名天兵重伤无目大神，天帝陛下震怒誓言要灭杀这头畜牲！

广陵仙君虽然逃了，但是至爱之人却死了，广陵仙君司命偶然得到秘法，得知这世上一切死灵的真正主人泰山君！

后来施法救人，入泰山卫过往种种如梦初醒！

北周

独孤伽罗影视形象

西魏大统十年（公元544年），秦州刺史、河内郡公独孤信喜得第七女。当时社会普遍崇佛，独孤信也不例外，他给女儿取了一个极富佛教色彩的名字：伽罗，梵语为Tagara，意为香炉木、沉香木、奇楠香。谁也不曾料到。

小伽罗的祖辈为依附拓跋鲜卑政权的代北匈奴贵族，为北魏勋臣八姓之一。父亲独孤信在北魏六镇起义时以自身军功登上政治舞台，曾协助宇文泰开创霸业，位列西魏八柱国、大司马，北周时进太保、卫国公。因容貌俊美风流，号“独孤郎”，留下“侧帽风流”典故；母亲崔夫人出自清河崔氏定著六房之一的郑州崔氏，为北魏永昌太守崔稚长子崔彦珍之女。清河崔氏是中古时期首屈一指的汉族政治文化门阀，世代重视德业儒教和文化传承，人材辈出，家族成员为北魏统一黄河流域立下过汗马功劳。

匈奴、鲜卑等民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”，《颜氏家训·治家篇》说，“邺下风俗，专由妇人主持门户，诉讼争曲直，请托工逢迎，坐着车子满街走，带着礼物送官府，代儿子求官，替丈夫叫屈，这是鲜卑的遗风吧！”由于礼法束缚较弱，北朝妇人发挥才能成为一种社会风气，独孤伽罗就是从这种风气里产生出来的杰出人物。同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个学识深厚的文化世族，家族的文化教养在伽罗身上也有相当程度的体现，史载文献皇后“雅好读书、识达今古”、“见公卿有父母者，每为致礼焉”。独孤伽罗身上既有父系游牧民族之独立英气，亦有母系汉文化之博雅谦和，本身便是民族大融合之时代产物，是汉化了的鲜卑人。

伽罗生长的年代，中华大地分裂为几个对立的政权：东魏、西魏和南朝，诸政权之间战争频繁爆发，社会长期不得安定。出生于掌握核心政权的顶级权贵家庭，让聪慧的少女视线超出闺阁，锻炼出了不一般的勇气和胆识，开始关注这个特殊时代的天下局势与命运。

北周孝闵帝元年（公元557年），独孤信看中了老友杨忠的嫡长子杨坚相有奇表、气质非凡，于是把十四岁的独孤伽罗嫁给了他。杨坚时年十七，小名“那罗延”，意为金刚力士。他性格深沉稳重，外表木讷而内心有大气魄，因从小在寺院长大，又养出了一股与众不同的威仪风姿。这是一桩门当户对的贵族亲缘联姻。

少年郎杨坚此时初入仕途，又得配佳人，踌躇满志正欲有所作为，但命运和他开了个大玩笑，西魏恭帝三年（公元556年）十月，西魏、北周的实际缔造者、关陇集团的核心凝聚人物宇文泰去世，遗命其侄宇文护辅政。在其主导下，宇文家族取代了西魏元氏政权，政治态度倾向西魏且位高权重的独孤信立场微妙。