玄烨

李绂：圣祖皇帝深仁厚泽，六十余年朔南暨讫，三代以来所未有今。（《广西通志序》） [174]

昭梿《啸亭杂录》：仁皇天资纯厚，遇事优容，每以宽大为政，不事溪刻。 [86]

魏源：①一则不蹈汉诛晁错之辄，归咎于首议撤藩之人。二则不从达赖剌麻裂土罢兵、苟且息事之请，力申天讨。三则不宽王贝勒老师养寇之罪，罚先行于亲贵。②兵多而民不扰，饷费而赋不增。至矣哉！震惊百里，不丧匕鬯。古之聪明睿智神武而不杀者夫！是知覆蚩尤于涿鹿者轩皇，非力牧也；禽豨、布于荆、吴者高祖，非绛灌也；江汉常武，绩赖周宣，鬼方三年，克由殷武。自古及今，或以殷忧启圣，或以道谋溃成，庙算不定，而大难克削者，未之前闻。 [87]

曾国藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。而雍乾以后，英贤辈出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，虽大智莫能名也。②凡前圣所称至德纳行，范无一而不备。上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政，下至射御、医药、奇门、王遁，满蒙、西域、外洋之文书字母，殆无一而不通，且无一不创立新法，别启律途。后来高才绝艺，终莫能出其范围。”

梁启超：①清圣祖尤笃嗜，召西士南怀仁等供奉内廷。风声所被，向慕尤众。 [88] ②康熙帝是比较有自由思想的人。他早年间兴文字之狱，大抵都是他未亲政之前的事……本身却是廓达大度的人，不独政治上常采宽仁之义，对于学问，亦有宏纳众流气象。试图他《庭训格言》，便可以窥见一斑了。所以康熙朝学者，没有什么顾忌，对于各种问题，可以自由研究。 [89]

赵尔巽等《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤！ [90]

徐世昌：“有清圣祖仁皇帝，以乾德之中，躬儒素之业，少而好学，至老而不休，御经筵者四十年，成图书者万数千卷。观摩朱子之言，撷其纲领推其说以治天下，而天下治矣……圣祖之教，涵育于二百余年者，信而有征矣。凡斯举譬，并取宏规，自余诸家，各随所造，犹之泰岱之接徂徕，大江之纳汉水。” [172]

汪荣宝：圣祖自亲政以来，内则削平大难，巩固统一之基础，外则战胜强敌，恢张帝国之威信。外交军事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于汉唐之盛。 [91]

吕思勉：圣祖是个聪明特达的君主。他乐于求学，勤于办事。于天文、地理、律历、算术……学问，多所通晓。又颇能采用西洋的学问。……他能励精图治，确是实在的。……能俭于用财，也确是真的。所以当三藩平后，国内已无战事，政治亦颇清明，百姓就得以休养生息。 [92]

蔡东藩：①自古藩镇，鲜有不生变者。撤亦反，不撤亦反；与其迟撤而养旤益深，不若早撤而除患较易。清圣祖力主撤藩，正英断有为之主。洎乎仓卒告警，举朝震动，圣祖独从容遣将，镇定如恒，且不允索额图之请，自损主威，圣祖诚可谓大过人者。②康熙帝为有清一代英主，三次亲征，卒平朔漠，挞伐之功，未始不盛。 [93]

萧一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可观。以其有好学不倦之精神，宽大爱民之治术，谨事惜时，深耕易耨，为清朝培植良好之根基。末叶虽稍流纵弛之弊，然大乱之后，亟需休养生息，此亦守成令主所必循之途径也。