福临
白寿彝：福临是以幼小之年在激烈政治斗争中被拥上帝位的。……这位年仅六岁的童子皇帝，虽然尚不谙世事，但在满族特有的尚武精神的熏陶下，却有一种好胜的性格和天然的优越感。 [59]
阎崇年：清世祖章皇帝爱新觉罗·福临，六岁登极，是清代历史上有名的少年天子。年号顺治：顺，意顺利；治，意治理。就是顺利治国，华夏一统的意思。少年福临的命运，真如同他的名字一样“福”从天上降“临”。 [60]
陈涴：全面来看，应该说他还是个有为之君，他年轻的生命在历史的星空中也曾经闪光，担负起了历史赋予他的使命。就个性来讲，他聪明好学，志向高远，具备很高的文化素养，且刚毅果断，敢作敢为。正因为他个性刚强，所以，在处理朝政上，他也不示弱，还是有作为的。 [61]
李尚英：福临是清朝入关后的第一代皇帝。他亲政以后不过10年。一方面革除了明朝末年的许多弊政，另一方面又克服了满族统治者自身的某些落后因素，在一定程度上以笼络汉族士大夫洗刷关外伧荒，从而缓和了民族矛盾和阶级矛盾，发展了社会生产力，实现了除台湾以外的中国领土的统一。这就为康雍乾时期中国的发展奠定了坚固的基础。正是在这个意义上，福临是清朝开国时的关键君主，在中国历史上起了进步的作用。 [2]
王亚英：顺治帝—爱新觉罗·福临在其前人努尔哈赤，皇太极以及摄政王多尔衮改革的基础上，参照明制继续进行社会改革。顺治帝的改革对当时社会政治、经济产生了积极的影响，并为“康乾盛世”奠定了基础。 [62]
姚念慈：以遗诏十四罪来审视世祖亲政十年的历史，我确信遗诏宗旨与世祖本意全然不符。遗诏的宗旨在批判世祖背离满洲，向化汉族。世祖的汉化改革则是维护清廷的全国统治，同时也巩固满族的既得利益所不得不然。这是遗诏与世祖在政治取向上的分歧，当然，也含有短视与远见、落后与进步的对立。但我认为其意义尚不止于此。世祖的改革徘徊曲折，甚至夹杂着消极结果，较之多尔衮摄政时期，毕竟是在深入、前进。看似缓慢的历史进程，当时却有如狂飙。汉化方向上每迈出微小的一步，人或觉得微不足道，但在世祖，也是极其艰难的。满族入关后施行野蛮的民族征服，使汉族人民遭受了巨大的牺牲。而要克服和扭转这一趋势，不仅要有汉族人民的反抗斗争，无疑也需要征服者付出代价。遗诏将世祖视为本民族的叛逆，就是表达了满族统治集团的切肤之痛。……世祖身上不时流露出征服者的失落。他个人的寂寞悲凉，何尝不是满族奠定中原王朝统治所付出的历史代价。
优遇洋人
汤若望与顺治帝在一起
汤若望与顺治帝在一起
福临亲政初期即认识了天主教耶稣会士汤若望。福临亲政后，汤若望的地位迅速提高，顺治十年（1653年）三月赐名“通玄教师”，顺治十二年（1655年）授为通政使，顺治十五年（1658年）诰封光禄大夫，秩为正一品。最初，福临因母亲孝庄文皇后称汤若望为义父，而称其为“玛法”，即汉语爷爷之意。在频频的接触中，福临深为汤若望渊博的学识与高尚的品德所折服。对各种知识都感兴趣而又好学的福临，向汤若望请教有关天文历算、社会人生等各种问题，他总是以获得新鲜的知识而感到惬意，并愈加尊敬汤若望。
