感测数据（一）
1.感知数据的古典概念：术语和概念
2.历史
2.1现代期间的感觉数据的概念
2.1.1感测数据和早期现代哲学
2.1.2汉密尔顿，工厂和感测数据
2.2形成和繁荣的概念和术语“感知数据”
2.2.1摩尔和感测数据
2.2.2 Russell和Sense数据
2.2.3进一步发展古典概念的感觉数据
3.主要的关键响应或反对派
4.最近感测数据
结论
参考书目
学术工具
其他互联网资源
相关条目
1.感知数据的古典概念：术语和概念
考虑您目前的视觉体验。 假设你坐在花园里的桌子上。 你正在看桌子上的物体和附近的床上的鲜花的鲜艳色彩。 现在专注于您看起来的特定静态实例：您在棕色园林桌上看到一个白色过山车的那一刻，与剪切雏菊躺在过山车之外。 这种场景的感觉数据将是特定的形状和颜色，如即立即经历的，例如，白色贴片，如在你面前看到的。 你从大约四十五度的角度看着山雀。 此时，许多观察者报告了椭圆形白色形状的瞬时视觉体验。 （尝试以建议的角度观察桌子上的圆形过山车来为自己体验这一点。当我们会发现时，不是每个人都同意修补程序看起来椭圆：一些在倾斜的圆圈。）桌面足够小，你可以一目了然地把它瞥见：许多人描述了它们瞬间的视觉体验，含有梯形棕色蔓延，朝向它们的梯形底部。 菊花介绍了特定黄色和圆形，白色花瓣形和绿叶和茎形状的感测数据。
这些感觉数据的描述侧重于基本视觉属性的颜色和形状：我们看到表，过山车和菊花的事实不是在通常的感觉数据理论中，部分给出的。 通常，感测数据只是具有形状和颜色的贴片; 因此，如果雏菊被被放置在过山车上的杯子部分遮挡，则在杯子形状的两侧有两个绿色形状，没有概念，其中一个属于另一个概念。 当然，查看者通常意识到存在特定对象。 在这种情况下，该理论说，他们已经超越了他们的感觉数据，以感知各种的物体（表，过山车，花），而不是每个感测基准的裸露形状和颜色。
技术术语“感觉数据”在二十世纪初期由G. E. Moore和Bertrand Russell突出的哲学中突出，然后通过C. D. Broad，[1] H. H.价格，和A. J. Ayer等。 虽然感觉数据的启动子以各种方式不同意，但它们主要同意以下几点：
在感知中，我们直接并立即意识到一个感觉数据。
这种意识通过与基准的直接心理认识的关系发生。
感测数据具有它们似乎具有的属性。
这些属性是决定的; 在愿景中，我们经历了确定形状，尺寸和颜色。
我们对感知数据此类属性的认识并不涉及基准之外的任何对象的肯定或概念。
这些属性是肯定的（也许是非的）。
感知数据是私有的; 只有一个人逮捕了基准。
感测数据与感知行为不同，或者我们所知的行为。
该列表构成了对感知数据的经典概念的基本分析。 项目（1）表示感觉数据不是由其他任何东西的调解感知。 这通常是说感觉数据是感应行为的即时对象。 项目（2）指出我们的心理关系，感知数据是直接熟人之一。 （3）说，如果我们立即感觉到某种形状的棕色补丁，我们熟悉了一个具有现象棕色和形状的物品，如我们的经验中存在。 也就是说，在物理科学中可以考虑颜色（作为物体表面的微妙性特性，例如），感测基准具有显着存在的颜色特性。 （4）表明此类属性经验丰富的确定; 例如，我们体验了一个特定的棕色阴影。 项目（5）区分感官质量的意识，例如颜色和形状，从判断或肯定可能置于感测基准的判断或肯定。 （6）声称每个感知者都确定，并且在更强大的版本中，不能错误地，有一个经历某种形状的棕色的实例。 （7）持有该感觉数据是私有的，或者可能居住在私人空间中，使得感测数据可以彼此相互关联，但一个感知者的感测数据不与另一个感觉数据立即关系。 （8）说，感觉数据与我们察觉他们的心理行为不同; 在古典概念中，这通常包括：它们不依赖于依赖，而是独立的项目。
提及上面不包括的几件事可能会有所帮助。 感测数据被描述为即时的意识对象，但没有声明，因此我们只有立即感知数据并且不会立即感知外部对象，这是许多理论家所接受的结论。 此外，没有规范感测数据是二维还是包含深度。 早期的理论家通常被读取为断言二维数据; [2]第二波，包括价格（1932：3,218-220），明确地给了其中一些深度。 没有关于感觉数据是否持续超出它们的瞬间感知的陈述，因为对这一点有分歧。 没有主张他们的起源，因果或其他。 将感觉数据视为由物体引起的感觉数据以及与现实的外观相关的感觉数据，这是一些作者表示的位置（例如，Russell 1912：Ch。1;广泛1923：237-240）。 但是，在早期历史上的感觉数据的商定属性中不包括在此构想。 类似地，项目5区分从物料对象或其他实体的识别基准的忧虑; 无论是否从感测数据推断出这些对象都不采取代表，由不是推断的认知行为肯定，或者以其他方式处理。 项目5也没有说明数据是否表示对象或其属性，独立于进一步的判断或肯定行为; 一些古典理论家否认，感测数据是内在的代表性。 此外，即使某些作者的录取，感测数据也没有与特定的神经生理过程相关联，即一些作者被神经生理国家（例如产生余数的那些）。 最后，天真现实主义者有时将物体表面的一部分的立即逮捕作为感知数据。 当今的感知哲学分类通常是对比幽默的直接现实主义与感觉数据理论对比，这是一部分从目前的治疗数据倾向作为精神上的意识数据（起重机和法语2015 [2021]）。 但在古典时期，有意义的效果的论据是对材料对象表面的一部分的直接看法（摩尔1918-19：23-24），这一位置（1932：Chs。2-3）描述和寻求破坏的位置。
在上述古典概论的陈述中，没有任何明确的意思数据进行了明确的感觉数据。 它们可能是事件，物质，物质状态; 它们可能是身体或精神的。 如上所述，涉及原始讨论的大多数作者认为，感知数据不是精神状态。 但一些理论家建议，其基本含义中的术语“感觉数据”应该被视为中立的本体论（例如，摩尔1913-14;价格1932：18-20），即使进一步的论据导致他们不是精神的观点。 对于中和的人来说，接受这种感知数据应该与感知本体的各种理论兼容，例如天真现实主义，代表性现实主义，伯克利亚理想主义和凯蒂安超越理想主义。
考虑到感觉数据的早期理论家，以思想独立于思想，通常认为它们是持久的。 Russell，在早期感觉数据作品（1912：Ch。1），除了物体之外，从心灵的特殊事物（既不是精神也不是物理），将这些数据视为存在于特殊的东西之外物理表）和感知者的心理状态。 这些中间的第三件事只能在传感的行为中履行，但它们不会依赖于他们对该法案的存在。 这导致了不常感觉的感觉数据（例如，思维无关的颜色）的概念，有时被称为“Sensibilia”，表明如果有人在正确的位置，则可以感知它们，但它们在任何情况下存在（Russell 1914B：SEC。3）。 在二十世纪下半叶，当感觉数据主要被视为尊重，他们被认为是我们直接意识到的心理目的或内容。 因此，过山车形贴片的白色形状将是经验丰富的精神对象的性质，这意味着精神状态本身将在其性质中具有白色和圆形颜色的颜色（杰克逊1977：Chs。4-5）。
感测数据的初始正向在令人遗憾的讨论中出现在感知感知及其对象的范围内。 在十九世纪末的牛津和剑桥中，讨论了作为“外部世界问题”的一部分的看法，这是现代哲学中发现的认识论问题，从笛卡尔向前，关于我们是否知道超出我们的外国世界自己的思想，如果是这样，我们如何知道它。 这些讨论通常假设感觉和感知之间的区别，在许多方面类似于稍后在感测数据和物料对象的感知之间绘制的方式。 关于视力如何发生的标准描述会说，首先通过刺激感觉神经来制造形状和颜色的感觉，并且从这种感觉中，感知者形成对物体的感知，或许通过判断过程或通过感觉之间学习的关联连接来形成对象的看法。 然后，让我们转向感觉和感知理论的历史，以及感知数据的兴起。
2.历史
通过从进一步的心理或逻辑感知行为中，通过感知印象将立即对视力分开的哲学实践。[3] 在光学传统（其中“光学”涵盖了愿景的完整科学，从物理和生理到心理学），中世纪伊斯兰哲学家IBN Al-Haytham（CA.1030）在“纯粹感觉”中区分了什么，即时刺激感觉器官的结果，从取决于识别，判断和原因（光学，II.3.25）。 可以说是（Hatfield 2020：200），他包括立即感测到的东西中的光，颜色和视觉方向（形状的相关性）。 在中世纪欧洲拉丁语中颁布的光学传统为Descartes和Berkeley的愿景理论提供了框架（Hatfield＆Epstein 1979：371）。 （a）感觉核心的区别和（b）由于进一步的心理过程而导致世界上对象的感知提供了主要的框架，以了解了对二十世纪的感官。[4] 1900年之后的感觉数据的参数的邻近背景是通过与早期现代哲学和十九世纪的英国哲学进行婚姻。
2.1现代期间的感觉数据的概念
在二十世纪下半年早期现代哲学的讨论中，笛卡尔，洛克，伯克利和休谟有时被描绘成感觉数据理论家，特别是在建议他们对外部的封口言怀疑世界。 事实上，苏格兰哲学家托马斯里德诊断出在休谟中发现的外部世界怀疑，因为思想理论（由笛卡尔发起并被其他人通过）被休谟被认为是其逻辑结论的东西（Nichols＆Yaffe 2014 [2016]）。 这种解释是通过研究Reid自己或通过William Hamilton关于形而上学的讲座（1861年）的研究，其中讨论了这种解释，其中讨论了Reid的索赔。 在二十世纪下半叶，Richard Rorty（1979年：Ch。3）被描绘的笛卡尔和洛克作为接触感知面纱。 他没有使用“Sense Data”一词来描述这些作者被隔离感知者的面纱的面纱，但他赞同Reid的收费，他们创造了一个想法的面纱。 这种阅读受到挑战（例如，在Yolton 1984年），目前的条目在许多方面符合它。
2.1.1感测数据和早期现代哲学
早期现代感知理论内的几个线程为典型概念提供了古典概念的背景。 首先，已经注意到从感知感知感觉或从进一步的感知行为中区分感觉的倾向。 对于视觉和触摸，这种进一步的行为通常包括对现有的物体的感知，并且如在局部相干的三维空间中存在。 该行为可能是由判断，推理或协会产生的。 其次，感官感知的即时物体有时被认为是必须推断出外界的心理表现，可能允许对这种推论的基础允许怀疑。 第三，这些心理表征可能或可能不会归因于古典概念的全部或大多数特征。 特别是，许多早期的现代理论家现在，尽管如此，现在，经由故意内容的表示之间的表示，其不实际上具有它们存在的质量（例如颜色或形状），并且通过具有它们出现的特性（例如颜色或形状）的实体表示的特性。
“感觉”和“感知”之间的术语区别明确如此制定，通常被认为是Reid，尽管它可以在Nicolas Balabranche（Simmons 2009）中找到。 作为具有多种术语和实质性变种的广泛概念区别，它更广泛存在。 在冥想中笛卡尔（1641 [1985：55]），谈到由这些物体引起的感官思想引起的物体的看法。 随后，在第六次回复中，他区分了由感觉器官，神经和大脑中刺激的直接精神产物，例如对光和颜色的扩展区域的感知，以及随后的推论或计算，从而产生对象的感知特定尺寸，距离和形状（1641 [1985：295]）。 在其他地方，笛卡尔提供了对距离感官核心的第三尺寸部分的距离感知的生理学述评（屈光度，1637，第六话语[1965：105-106];见Hatfield 2020：212-213）; 即便如此，仍然需要判断对象感知。
洛克，在论文中（1690：BK 2，Ch。9，艺术8），区分原始感官思想与对象的感知，因为判断的判断行为：
我们更远考虑有关感知的看法，我们感觉到的想法，往往是在判决中的成长人员，如果没有我们注意到它。 当我们在我们的眼睛之前设置一个圆形的地球，任何均匀的颜色，V.G。 这是金色，雪花板或喷气机，这是若干的，这是由此印记的想法，是一个扁平的圆圈，各种各样的阴影，具有几个光明和亮度来到我们的眼睛。 但是我们通过使用习惯于感知，凸起的身体是什么样的凸身才能在我们中制作; 在光明的反射中，通过习惯性习俗的判断，判断的判决，目前的判决改变了他们的原因：从那里，这真正是各种阴影或颜色，收集数字，收集这个人物通过图的标记，以及自拍的框架，对凸面的感知，以及均匀的颜色; 当我们从那时起，我们收到的想法只是一个明显的颜色，就像绘画中明显一样。
该段落在对象引起的立即印象之间明显区分，在这种情况下，在这种情况下，扁平圆的感觉各种着色，并且随后的作用，在学习过程中，判断过程中的判断能力“帧......对凸面的感知”。 在类似的静脉中，伯克利区分了立即的视线物体，包括光和颜色，其中包括可见的数字和幅度的明显延伸，以及触摸通知的视线介导的视图（论文朝向新的视野理论，1709：SEC。49，55）。 接近物体的直接视图对象在可见的扩展中增长。 但是，由于学习通过触感的感觉，感知者经历了视线的介导，恒定的对象。 休谟提供了类似的例子：一个表被视为外部对象的表保留了恒定的大小; 然而，我们的感官形象随着我们的方法或退缩而变化（查询，1748：XII.I.9）。
完整的统计揭示这些早期现代数字的职位与古典概念的第5项一致：
我们对感知数据的此类属性的认识不涉及基准之外的任何对象的肯定或概念，
当调整术语以替换“感官思想”或“感知数据”的“立即感知对象”。 他们可能还会就感觉或感官思想的隐私达成一致。 作者将在一些其他方面不同，例如是否存在行为物体区别，以及是否通过直接熟人经历了感官思想。
关于外部对象，笛卡尔和洛克是持有该表示的现实主义者调解对外部物体的感知。 因此，感知者立即遇到诸如形状和颜色的性质以及通过判断行为来感知思想，以将外部对象感知为具有导致这些感官思想的属性。[6] 伯克利和休谟试图通过争论它具有持怀疑态度的后果来改变这个职位。 他们试图避免这种怀疑主义，通过在伯克利的案例中采用理想主义，这使得真正存在的感官思想感知的对象，据称避免怀疑，或采用对外部物体的常识现实主义，在幽默的常见中-Sense Persona。
事实上，我们早期的现代作者与古典概念共享的项目5的版本不会让它们感觉数据理论家。 两个关键成分是项目3和第6项：“感觉数据具有它们似乎具有”的属性“，”这些属性以确定性已知“。
至于第3项，目前的共识是它不代表缺陷的立场。 他并不相信感觉思想等心态的思想具有颜色或其他感官品质的性质。 相反，他认为，“代表性”或“目标是”或“客观现实”（冥想，1641 [1985：28-29,74-75,113-114]）的颜色和其他品质是在脑中的。 笛卡尔在这里理解为调用有意或故意的概念。[7] 一个经验的现象不是一个被思想的红色的实例，而是红色的想法具有作为现象红色经历的有意的内容（Yolton 1984：Ch。1; 1996：74-75; Nadler 2006年：91-92）。 同样，当它经历广场时，心灵本身并不变得正方形。
关于洛克，论文的Perusal，BK 2，Ch。 8，揭示他在此事上不清楚。 口译员在洛克中找到两个“感官思想”的概念：作为可能潜在地模拟颜色和形状的感知对象，并且以这种方式就像感觉数据一样; 并且作为仅通过代表（Yolton 1984：Ch。3）仅表现出颜色和形状的行为，这里有意思是指意味着非概念故意内容（参见注释7）。
正如已提到的那样，伯克利有时被归类为早期感觉数据理论家。 问题很复杂。 一方面，他声称是一个普通道的冠军，谁“相信[他的]感官”，这是谁认为“真实的事情是我所看到的那些非常感受”，“颜色和其他明智的品质在物体上”（三个对话，1713：第三对话[2008：210]）。 伯克利举行，我们只立即意识到感官思想，诸如这些段落可能表明这些思想承担了红色或其他品质的财产实例。 另一方面，他用“灵魂的激情或感觉”（三个对话，第一次对话[2008：178]）谈到了光明和颜色，将数字和颜色描述为“明智的外观”，并将它们与感官“想法”相同（第一次对话对话[2008：185]）。 在原则（1710：Pt 1，Art.72），他谈到了上帝命令我们的“感觉”，他与“自然外观”相同。 他从不谈到红色的感官思想，也是我们看到红色的实例，或者是红色的实例或有红色的感觉或外观。
伯克利直接讨论了感官思想是否具有他们在对其理想主义的理想主义的挑战中回答挑战的问题的问题，即只存在无关的思想和想法。 如果思想是无关紧要的，没有延伸，我们如何了解延长的事情，例如广场？ 这里的伯克利有效地调用了客观现实的笛卡尔概念或（在当今术语中）故意内容。 当索赔挑战时
如果仅在心中存在延伸和数字，则遵循思想延长和图; 由于扩展是一种模式或属性，
他回答说：
这些品质仅在思想中，因为它们被它感知，即不是通过模式或属性，而是只有通过想法; 而且它不再如下，灵魂或思想是延长的，因为它单独的延伸存在，而不是它是红色或蓝色的，因为这些颜色都在所有人身上都存在。 （原则，Pt 1，艺术49;另见三个对话，第三个对话[2008：229-230]）
与感测数据不同，延长形状或颜色的感觉思想没有形状或颜色作为属性; 相反，感知形状和颜色是一种有意的内容，一种方式出现的方式。[8]
关于第6项，感知者在逮捕感官思想中享有确定性，标准观点有笛卡尔和洛克断言或寻求这种确定性（RORTOY 1979：CHS。1,3）。 这种阅读已经挑战了Descartes，Locke和Berkeley（Yolton 1984：Ch。5; Hatfield 2011）。 因此，对古典概念进行了突出的早期现代观念的真正希望，特别是在第3和6项方面，尤其是休谟。
