印度佛教的伦理（完结）

传统的佛教信仰意味着要深入死，充分认识到死亡进程，是一种强大的精神惯例。 无常的生动，直接的经验和这种方式引起的强烈的非依恋感，这种方式可能会对未来的生活中该人的精神进步贡献。 这一考虑促使一些佛教徒允许死亡才能采取自然的过程，既不通过自杀而加速它，也不通过绝望的措施来简要地关闭。 那些缺乏所需精神训练深度的人可能无法深思地死亡，因此可能是更好的候选人，以延长生命的侵略性医疗干预。 尽管如此，即使是他们在积极的医疗干预中，混乱，兴奋，困惑和对死亡的恐惧可能会增加不利的重生的风险。 如果干预不仅仅是几个小时或生命的几天或几天的机会，并且没有希望真正的复苏，那些相信未来生命的人可能会将其视为一个糟糕的选择。

非常强调遭受悲伤的救济我们在佛教道德中发现可能会导致我们得出结论，当患者处于剧烈疼痛时，佛教徒应该有利于辅助自杀或安乐死，想要死亡，但由于身体限制无法完成自杀。 尽管如此，即使在涉及的患者的同意也处于参与者的同意，也是一名疾病的潜意不经症。 如果医生杀死终端患者的动机是不纯粹的，那么Karmic后果可能会非常严重。 这同样适用于造成他们亲戚死亡的家庭成员，同时有动机，即使部分地，贪婪或不喜欢那个人。

有关这些问题的更多信息，请参阅Peter Harvey（Harvey 2000,286-310）的详细和有用讨论。 安乐死和辅助自杀的问题涉及几种重要的佛教价值，可能彼此紧张。 在从佛教角度看待这些问题时，我们不太可能找到任何简单的答案。

8. AI和技术

AI和技术一直受到哲学家和整个行业的更多关注，并通过捕捉人们的注意力来产生利润，通常被称为注意经济。 AI在捕获赢得利润目的的关注方面发挥关键部分。 在佛教道德中，注意力支付核心作用，从而可以对关注经济的道德维度提供了解。

针对注意力经济的一个主导批评是有些人称之为自由主义批评（Bombaerts等，2023）。 在这种批评上，注意力被视为需要保护免受不合理的稀缺商品。 然而，从佛教道德观点来看，我们应该看到注意不要作为商品，而是作为一种练习（Bombaerts等人。2023,25）。 我们可以遵守正确的关注和八倍的路径，以更好地了解在道德上的关注功能。 正确的注意力，或正确的思想（SKT。Samyaksmṛti，PāliSamma Sati），是留在没有混乱，附着或分心的情况下保持专注的实践。 佛教道德理论主要融合了附着的想法是错误动作的基因座，因此正确的关注对于正确行事至关重要。 没有正确的关注，一个人几乎没有做正确的事情。 如果关注可以正确或错误地完成的做法，那么我们批评注意力的方式必须转变。 作为一种实践的关注不仅需要抵制技术漏洞，而且在正确和错误的关注之间进行区分并询问自己促进前者并减少后者（Bombaerts等，2023）。

AI佛教伦理的另一个发展涉及隐私。 Shoshana Zuboff呼叫监测资本主义（Zuboff，2018）可以解释注意力经济的出现。 监测资本主义主要由逻辑推动，使行为数据视为可以收获，包装和销售的原材料。 这种逻辑自然地引起了与隐私相关的疑虑。 隐私通常认为基于假设一些信息与使人自己紧密相关的假设是重要的。 作为人类尊严的问题，我们每个人都有一个对这些信息的隐私权。 然而，从佛教角度来看，没有什么可以被认为是本质上的私人，并且没有任何信息可以被认为是属于任何人，甚至是行为数据。 这是空虚的逻辑含义之一。 在Bryce Goodman（Goodman，2023）提出的一个观点中，佛教道德的主要原因建议我们怀疑监察资本主义并不是违反我们的隐私，而是扭曲了我们的看法和加剧了主要的痛苦的原因，即无知，渴望和厌恶。

德国，社交媒体和其他形式的信息技术的道德问题肯定会在范围和复杂程度中增长，越来越多的学者和佛教从业者正在探索这些问题，并寻求发展智慧和富有同情心的反应。