阿尔弗雷德北白头（五）
被视为原始的上帝并不决定每个实际场合，但条件（参见上述主观目标）。 他不强迫，但温柔地说服每个实际的场合实现 - 从“绝对财富的潜力”（1929C [1985：343） - 对特别成为的潜力。 根据Whitehead的说法，“上帝”，“是世界的诗人，通过他的真理，美容和善良的愿景，引领耐心耐心，”1929C [1985：346]）。
“颞世界上的最终邪恶”，白头写道，
在过去的情况下，过去的褪色，那个时候是“永久灭亡” ...在时间世界中，过程需要损失的经验事实。 （1929C [1985：340]）
换句话说，从一个仅仅是事实的角度来看，“人类生活是一种偶然的乐趣，照亮了痛苦和痛苦的质量，这是一个瞬态体验的袋子”（1925 [1967：192]）。 然而，根据白头，这不是整个故事。 1928年4月8日，在准备成为进程和现实的吉福德讲座，白头写信给Rosalind Greene：
我正在努力工作。 困扰我的问题是事情的真正透支！琐事。 但我无法在所有的单词中表达它，没有似乎工作。 （Whitehead Research项目存档的未发表的信）
白头在过程和现实中试图表达它：
上帝的性质，无法省略的另一面。 ......上帝，以及原始的，也是如此...上帝是偶像。 （1929C [1985：345]）
因此上帝的性质是他对世界的判断。 他拯救了世界，因为它进入自己生命的即时性。 这是判断损伤的柔韧性，这些难度不会挽救。 （1929C [1985：346]）
因此上帝的性质是流利的世界成为“永恒”......在上帝身上。 （1929C [1985：347]）
Whitehead作为招标说服者和温柔救主的上帝的双重描述揭示了他与“基督教的伽利利语起源”（1929C [1985：343]）的亲和力。 事实上，他
“神学哲学”......并没有强调裁判凯撒，或无情的道德主义者或无人传的动力。 它居住在世界上的温柔元素上，慢慢地，安静地经营着爱。 （同上）
怀特黑麦的流程哲学的主要原因之一是神学家中流行，并产生了过程神学，这是它有助于克服无所不能的上帝的教义，从无创造一切。 这个Creatio Ex Nihilo Doctrine意味着上帝对邪恶的一切的责任，而且上帝也是唯一的最终现实。 换句话说，它阻止了神圣的爱与人类痛苦以及各种宗教传统的和解，例如神学的基督教和非暴力。 在其他的话说，Creatio Ex Nihilo Doctrine是参与Theodicy或互感对话的神学家的绊脚石。 与之相反，白头的流程哲学认为，总现实的三个终极（但不可分割的）方面：上帝（神圣的实体），世界（所有有限场合的宇宙）和创造力（双重）发挥效率和最终因果关系的权力）上帝和所有有限的实际场合体现。 上帝与创造力之间的区别（上帝不是创造力的唯一实例）意味着没有上帝的力量，以确定世界上所有实际场合 - 它们也是创造力的情况。 从这个意义上讲，上帝不是无所不能的，但可以被认为是“患者理解的同胞”（1929C [1985：351]）。 此外，三个最终的白头主义学说 - 一个至高无上的身体或上帝，许多有限的生物或宇宙，以及本身或创造力 - 也意味着一个宗教多元化，认为不同种类的宗教经验是（不是经历同样的最终现实，但是）经历各种终极方面的不同模式。 例如：
其中一个[三个最终的最终]，对应的白头打电话给“创造力”，被称为“空虚”（“逊岩区”）或佛教徒的“Dharmakaya”，“Nirguna Brahman”由Advaita Vedantists，“The上帝伊克哈特的神霍恩，并”自己“是海德格尔和泰利（其他）。 这是无形的最终现实。 另一个终极，对应的白头打电话给“上帝”，不是自己，而是至高无上。 它是形成的，形式源（如真理，美容和正义）。 它被称为“Amida佛”，“Sambhogakaya”，“Saguna Brahman”，“Ishvara”，“Yaweh”，“基督”和“真主”。 （D. Griffin 2005：47）
[一些]道教形式和许多原始宗教，包括美洲原住民宗教[...]将宇宙视为神圣。 通过将宇宙作为第三终止认识到，我们能够看到这些宇宙宗教也朝着真正终极的东西呈现出来的东西。 （D. Griffin 2005：49）
John Cobb，Whitehead的三个最终的三个最终的教义的宗教复数含义最清楚地被绘制。 在“John Cobb的白头女子互补多元化”中，大卫格里芬写道：
Cobb的观点认为，现实的整体包含三个最终的最终结果，以及特定传统可以专注于其中的一个，两个，甚至所有三个，给我们了解各种宗教体验作为对真正有经验的东西的真实回应。 “当我们以这种方式理解全球宗教经验和思考时，Cobb强调，”更容易查看各种传统作为互补的贡献“。 （D. Griffin 2005：51）
8.怀特的影响力
白头的关键哲学概念 - 从逻辑实证主义的偶像的偶像的经验 - 远移他的内部相关性。 实际上，他对我们的直接相关性的事件（以及随后，时空度量）的依赖性与Poincaré的常规方式和爱因斯坦对相对论的解释进行了差异：他对我们对这种因果的直接依赖事件的相关性，以及促进的有效和最终方面，是对休谟和罗素的反形而上学教条的侮辱; 他的因果解释方法也是Ernst Mach的经济描述方法的反面; 他与詹姆斯和卑尔森的哲学亲和力以及他努力协调科学和宗教使他对反智力主义的罗素负责责任; 他对公众争议的真正谦虚和厌恶使他在哲学穹苍之中占据了Ludwig Wittgenstein的辉煌的哲学迫在眉睫。
首先是因为白头普利翅膀的Mathematica与罗素合作以及他对数学逻辑的应用来摘要物理逻辑实证主义者和分析哲学家的基本概念钦佩白头。 但是，当白头发表科学和现代世界时，白头思想与他们的思想变得明显，而且他们在白头移动的方向上逐渐变得更加不满。 剑桥分析学院的苏珊托拜只是可以在这里诱发的众多例子之一（参见Chapman 2013：43-49），并且为了找到更积极的白头哲学工作的接收，必须转向对手罗宾乔治Collingwood等分析哲学（例如，Collingwood 1945）。 然而，逻辑实证主义和分析哲学的差异不应该导致哲学家忽视白头思想与这些哲学电流的亲和力（参见盾牌2003，Desmet＆Weber 2010，Desmet＆Rusu 2012，步枪2012）。
尽管许多着名的哲学家对白头的兴趣 - 例如，Hannah Arendt，Maurice Merleau-Ponty和Gilles Deleuze - 这是说白头的流程哲学很可能已经进入了遗忘了芝加哥神学学校和克莱蒙特神学学院没有显示出对其的重大兴趣。 换句话说，不是哲学家，但神学家拯救了白头的流程哲学。 例如，从1928年到1955年在芝加哥大学教授的Charles Hartshee，他在神圣学校是一个主导的智力，在突出白头流程哲学的重要性方面，这一直是有助于突出的用他自己的，在很大程度上独立开发思想。 Hartshorne写道：
产生一些可怕的事情的世纪生成了一个科学家，几乎没有在天才和任何人生活，爱因斯坦和一个哲学家的人物中，我倾向于说，除非是柏拉图，否则是类似的第二个。 不使用这个命令的天才几乎没有明智; 因为它确实是罕见的。 一个数学家对我们文化中的许多价值观敏感，所以在他的思想中如此富有想象力和创造性，所以渴望从过去的伟大思想中学习和现在，所以没有任何狭隘的偏执，宗教或者邪恶，是数百人的人数百万。 他可以弄错，但即使他的错误也可能比大多数其他作家的真相更具效果。 （2010：30）
在提及哈丁人旁边的一些其他学家作为“第一波...令人印象深刻的白头鼓励学者”，Michel Weber--在他对Whiteheadian Process思想写作的两卷手册的介绍中：
在六十年代出现了John B.Cobb，Jr.和Shubert M. Ogden。 Cobb的基督教自然神学仍然是该领域的地标。 期刊流程研究是在1971年由Cobb和Lewis S. Ford创建的; 过程研究中心由Cobb和David Ray Griffin于1973年在克莱蒙特成立。 这些发展的结果是白头女子进程奖学金已经获得，并保持了公平的能见度......（Weber＆Desmond 2008：25）
实际上，主要由Cobb和Griffin的启发，许多其他中心，社会，协会，项目和会议的白头女士进程奖学金在世界各地的一天中看到了光明。 一个重要的社会是欧洲流程思想社会，其年度暑期学校及其图书系列，欧洲过程思想（九个职称）。 另一个活跃的社会是德意志白头戈塞尔附带。 然而，今天最活跃的流程中心中的三十六个位于中华人民共和国。 他们于2002年至2018年由中国后现代发展研究所成立于2018年，在2018年，在浙江建立了Cobb生态学院。 北京怀特国际幼儿园只是中国参与白头的一个例子。
在比利时出来，米歇尔·韦伯已经在2001年创建了白头心理学Nexus和Chromatiques Bishatiques Scharary Seacieties，他一直是几本书系列背后的动力，包括Weber自己的出版公司Les发表的系列éditionsChromatika（目前四十四个标题），以及Ontos Verlag / De Gruyter（二十七名）发表的过程思路系列。 已经提到的白头翁进程思想手册是后者书系列的一部分。 在IT中，101名国际知名的白头学者令令人印象深刻的概述了2008年在巨大各种领域中的研究结果（CF. Armor 2010）。 然而，在手册中缺少，最白头学者通过Deleuzian眼镜阅读Whitehead - 特别是伊莎贝尔稳定板，其2011本书，用白头思维，不能忽视。 Whitehead的诱饵由Nicholas Gaskill和A. J. Nocek于2014年编辑，可以在很大程度上补救缺点。 对于Whitehead奖学金很重要，这是手册中的事实是转变为在线Whitehead百科全书的过程，这将包含其他条目，其中条目将保持最新。 这是白头研究项目所做的，即负责编辑和发布书籍系列，当代白头研究（十五个冠军）和爱丁堡批评版的人民的完整作品，其中两卷Alfred North Whitehead的哈佛讲座已经看到了一天的光芒。 Whitehead Research项目网站也指的是Whitehead阅读组，其中包含一个研究博客，并提供对白头研究库的访问，这具有大多数未发布的材料，例如来自Whitehead的字母（CF. Whitehead Research项目[oIr]）。
最古老的白头书籍系列是建设性的后现代人思想（三十二个冠军）的Suny系列，而且最近的两个系列由流程世纪出版社出版（参见进程世纪按[oir]）。 大卫格里芬（2022年）的詹姆斯和怀特岛（2022年）死亡后，詹姆斯和怀特黑麦是詹姆斯和白头的詹姆斯和怀特郡，并在其成功的生态文明系列（二十二个冠军）的序言中，约翰科布写道：
我们住在一个年龄的结束时。 但现代期间的结束与前一期间的结束不同，例如古典或中世纪。 现代性的惊人成就使其成为可能，即甚至可能，其结束也将是文明的结束，许多物种，甚至是人类的。 与此同时，我们生活在一个新的开始时，赋予生态文明的承诺。 它的出现是越来越紧的紧迫感和深化意识，改变必须转向导致当前灾难威胁的根源。
2015年6月，第10届白头国际会议在加利福尼亚州克拉特蒙特举行。 它被称为“替代替代：朝向生态文明”，所以需要一个有机，关系，整合，非整齐和加工概念性，并且阿尔弗雷德北白头以一种非常全面和严谨的方式提供了这一点。 我们建议他可以是“生态文明的哲学家”。 借助以其他方式来到生态愿景的人的帮助，会议探讨了这款白头翁的替代方案，展示了如何提供如此迫切需要的共同视野。
Cobb是指第十届国际白头会议（IWC）。 IWCS由国际流程网络赞助。 IWC自1981年以来，在全球范围内举行了1981年 - 2019年，在2019年，巴西利亚，巴西和第13届，“白头和哲学史”，将于2023年7月，德国慕尼黑。 IWC是全球白头女子思想的重要风险，因为来自各种学科和国家的主要白头女士学者们共同追求批判性界面普遍存在的世界观。 最后，在2019年，Cobb Institute-A为流程和实践的社区形成，其中包括其他有趣的举措，每周约翰科博和朋友在线收集，以听取来自世界各地着名学者的介绍。 例如，例如，Jeremy Lent介绍了他屡获殊荣的Bestseller，意义整合科学和传统智慧的Web，在宇宙中找到我们的位置（2021年）。 Cobb和朋友聚会YouTube Channel包含这些演示文稿的录制样本，其中包括借出的演示。
