弗兰兹布朗坦诺（三）

然而，他从未在出版物中展示了他的观点。 因此，布伦塔诺对这个话题的看法非常充满活力，因为他在遇到问题时或当他整体理论的其他部分变化时，他毫不犹豫地修改它们。 由于他从未出版过他对时尚意识的观点的系统声明，但感兴趣的学者才能从布伦塔诺的博览会的博览会等Carl Stumpf，Anton Marty，而特别是Edmund Husserl的博览会中学习它，但是，使用Brentano的观点作为他们自己的反思的离境点，经常试图克服布伦塔诺理论的版本所固有的困难，他们熟悉。 因此，布伦塔诺的观点因此，非常有影响力，但冒着学生贡献的冒险被进一步开发出来。

4.逻辑，道德和美学

根据布伦塔诺的说法，心理学在科学中起着核心作用; 他认为，特别是逻辑，道德和美学作为依赖心理学作为其理论基础的实践学科。 他将这三个学科捆绑在他更大的系统前景中，将它们绑在三种心理现象：爱情和仇恨的介绍，判断和现象，即情绪。 “美丽，真实的三合一，与我们的精神生命的三个方面有关”（PES，203）。 此外，这三个学科基本上建立了他的观点，即演示文稿是本质上的价值，而且不仅判断，而且情绪也可以是正确的或不正确的。

据布伦塔诺称，逻辑是涉及判决的实际学科; 即通过肯定或否认我们对（存在）对象的正面或负面姿态，我们对（存在）对象的阶级。 此外，判断是正确的与否; 他们有真实价值。 根据Brentano的说法，当它是明显的，即，当一个人感知时 因此，布伦塔诺拒绝了真理的对应理论，暗示“一个人真正的，如果只有，如果只有，他的判决同意他会在证据判断的情况下，他会判断”（Chisholm 1986,38）。 尽管存在对判断概念的依赖性，但对于布伦塔诺而言，不是一个主观概念：如果一个人肯定一个对象，另一个人否认相同的对象，其中只有其中一个正确的评判。 （对于Brentano对逻辑的贡献更详细地讨论，CF.条目Brentano的判断理论。）

另一方面，道德，涉及情绪，或者因为布伦塔诺称他们，爱情和仇恨的现象。 布伦塔诺在本课程的判断和现象之间看到了结构性类比：就像判断一样，这是肯定的或消极的，也是对对象的积极或消极（情感）态度的情感：爱情或仇恨，倾向，不愿意，高兴而且令人不不发，就像（积极和消极的）判断一样可以是正确的或不正确的，Brentano也认为（积极和消极的）情绪也可以是正确的或不正确的。 根据Brentano的说法，情绪是正确的，“当一个人的感情足够适合他们的物体时 - 适当，合适或拟合的感觉（奥尔，70）。 [“Wer Richtig ReadHaßt，DessenGemütVerhältICHENGEGENSTändendäquat，D.H. EsVerhältSichkonvenient，passend，Ontsprechend“（使用，76）]

如果爱一个物体是正确的，我们可以说它很好; 如果讨厌它是正确的，那就太好了：

“当与它有关的肯定是正确的时，我们称之为真实。 当与它有关的爱是正确的，我们称之为良好的东西。 在最广泛的术语中，好的是值得爱的，这可以被爱所爱的爱。“ （ORW，18）

[“Wirnen etwas Wahr，Wenn Die DaraufBezüglicheAnerkennungRichtig Ist。 Wirnen etwas gut，wenn die daraufbezüglicheliebe richtig ist。 Das Mit Richtiger Liebe Zu Liebende，Das Liebenswerte，IST Das Gute Im Weitesten Sinne des Wortes。“ （使用17）]

没有考虑任何乐趣的经历，人们需要某种证据，以至于快乐是正确的。 布伦塔诺以以下词语表征了相关形式的快乐形式：“这是一种最高形式的乐趣; 因此，在判断之中是显而易见的模拟“（ORW，22）[”Esteein Gefallen von JenerHöheren形式Dia Das Applateon Ist von der Evidenz Auf Dem Gebiet des Urteils“（使用21）]。 以这种方式布伦坦诺避免了主观主义的位置。 虽然正确的乐趣是受试者所经历的情感，但一个人可以明显，正确地爱一个物体，另一个人可以正确地讨厌它。 在某些情况下，我们的偏见，本能或习惯可能误导了愉悦或爱情。

布伦塔诺在1889年提出了对讲座的道德规范的思考。稿件在同年的一年中发表了一个简短的专着，这是一个早在1902年的英文翻译，并且很长一段时间，Brentano提供的英语唯一的文字。 这可能会解释为什么布伦塔诺对道德的看法在英语国家而言比在中欧的关注中受到更多关注。 特别是，布伦塔诺的基本洞察力，道德和审美价值与我们朝向物体的态度有关，并且这些后一种态度可能是正确的或不正确的，近年来举起了复兴，因为它具有拟合态度的价值理论。

最终，美学是基于最基本的心理现象：关于演示。 根据Brentano的说法，每个演示都属于价值; 即使是那些成为正确，负面判断或情绪的基础的人也持有。

“由自己采取的每一个演示都是一个很好的且可识别的，因为表征是正确的情感可以针对它。 如果他们不得不在无意识状态和任何介绍之间选择的话，那么每个人都会受到疑虑，欢迎最糟糕的演讲，并不会羡慕无生命的物体。 每个呈现都出现了价值，因为它构成了一个有价值的生活富集。“ （GA，144 [我的翻译]）

[“Jedes Vorstellen Ist Aber，AndFürSichBetrachtet，Ein Gut und Als Solches Erkennbar，Weil Sich Eine Als RichtigCharakterisierteGemütstätikeitDarauf Richten Kann。 OhneFrageWürdeJedermann，Wenn Er Zwischen Dem Zustand derBewußtlosigkeitadd dem besitz irgendwelcher vorstellungen zuwählenhätte，auch dieÄrmlichstebegrüßenund die Lebloseneding nicht beneiden。 jede vorstellung erscheint als eine bereicherung des Lebens von Wert。“ （GA，144）]

因此，虽然判断和情绪在采取正面或负面的姿势时包括，但演示文稿的价值始终是积极的，但是有点：有些演示比其他介绍更高。 但不是每种演示都特别是审美价值; 为了如此，它必须成为一种情感的对象，其中一个人正确地对它的积极立场。 简而言之，根据Brentano的说法，如果一个针对它的演示文稿唤起了一个正确，积极的情感，即愉快的形式，那么一个物体很漂亮; 另一方面，如果呈现出它的呈现，这是丑陋的，如果它引起正确的，负面情绪，一种不满的形式。

像二级品质一样，审美价值不是对象的内在属性，而是取决于我们体验它的方式。 我们倾向于将美丽归因于经验的对象，但严格地说，经验丰富的物体既不美观也不丑陋：

“当我们叫一个女孩美丽时，这个术语用于比喻意义。 当我们称之为绿色，红色，温暖，冷，甜，苦涩的物体时，它是类似的。 所有这些表达式最初都会引用出现的东西，然后也转移到可能通过对我们产生影响的这种外观中可能唤起我们的这一点。“ （GA 123 [我的翻译]）

[Wenn WirEinmädchenSchönnennen，如Übertrageneminbraucht的Wird der名称。 Es·Ähnlich，Wie WennWirskörper，DieAußerunsind，Grün，腐烂，温暖，kalt，heiß，biternenen。 Alle DieseAusdrückeBezeichnenZunächstDas，Werden Dann Auch Auf SolchesÜbertragen是Orscheint，是UnterUmständenAUFUnt Einwirkend柴油Erscheinungen Hervorruft。“ （GA 123）]

尽管布伦塔诺对道德和美学的看法有些粗略而且没有详细习惯，但我们可以注意到他对逻辑，道德和美学的三个实际学科的待遇是通过共同原则的统一：判断的想法或者情绪不仅可以是积极的或消极的，它们也可以适合或适当地对象。 此外，通过将三个学科与他的三个学科联系起来的心理现象（演示，判断，情绪），他还将他们分配了他整体哲学系统的确切搭配。 出于这些原因，最近的评论员坚持在布伦塔诺哲学的系统中坚持，争论他是“是最后一个哲学家在真实，好的和美丽的结构统一账户的意义上提供了一个系统。” （克莱格尔2017A，29）。 然而，Kriegel承认“Brentano不是系统作家”（同上，21）。 这表明，布伦塔诺主要看到他的任务，主要是在讲课的关于美学和道德的基本观点，但从未展示了这些主题的更长或系统的论文，这可以通过他的信念来解释，即科学是一个集体企业和他的厌恶在他的时代普及的天才的崇拜。 布伦塔诺可能希望其他人将继续在他所设定的参数中制定详细信息。 我们只知道他对学生的讲义和伦理的看法，他的学生讲课，他的学生通常不令人费意在公布的文本中记录他们的大量编辑变化。 此外，布伦塔诺从未向系统展示了他的哲学地位，可能是因为他不希望与德国系统哲学家联系在十九世纪中期。 因此，布伦塔诺是一个系统的主张，哲学家有点疑，但他肯定是一个系统的思想家，在这种情况下他总是在进行具体问题时始终保持整体画面。

5.心理学和哲学的史学

对布伦塔诺对逻辑，道德和美学的看法的讨论表明，他的哲学具有很强的心理趋势。 无论是要得出结论，他确实采用了一种心理学形式取决于后者术语的确切定义：布伦塔诺强烈地拒绝心理学的指控，他需要代表主观主义和人类的位置。 然而，在同一时间，他明确捍卫了心理学是逻辑，道德和美学的实际学科的理论科学所依据。 在LW中，他明确指出，与所有其他哲学学科一样，美学也植根于心理学，并持续存在：“同样可以为美学和任何与心理学分开的其他哲学学科来表现出来，它可能需要枯萎从行李箱中脱离的分支。” （LW，39 [我的译文]）[“ÄhnlichließeiChfürieaesthetik und jede andere stumerin der Philosophie Aufs Leichteste Nachweisen，Losgetrennt von der Psychologie，Wie Ein vom stamm losgetrenter zweig verdorrenmüsste。因此，布伦塔诺确实采用了心理学的形式，Husserl似乎已经铭记了ProMegoomena致逻辑调查，他将逻辑心理学定义为根据哪个位置：

...... [T]逻辑的基本理论基础位于心理学中，谁的领域是那些命题所属的领域 - 就他们的理论内容而言 - 这使逻辑成为其特征模式。 ......人们常常谈论心理学提供唯一，足够的逻辑心理学的理论基础（Husserl 2001,40）。

[De Der Peactischen Theoretischen基本尼斯的DED; 在Deren GebietGehörenIhremtheoretischen gehalt nachiesätze，die der logik ihr charakteristischesgeprägegeben。 ... JA Nicht Selten Spricht Man So So，AlsGäbeDie Psychologie Das Alleinige und Ausreichende Theoretische基础FürDie Logische Kunstlehre。 （Husserl，1900,51）]

布伦塔诺提供心理解释的倾向，也以哲学史上的方法显示，特别是在他对解释这一学科历史发展的机制的解释中。 在他的文章中，哲学的四个阶段及其当前国家（1998年）他为哲学的进展辩护了哲学的辩论，这是根据文化心理学的原则解释的。 根据布伦塔诺的说法，哲学进展在圈子中发生。 他在三个时期（古老，中世纪和现代哲学）划分了整个哲学史，每个哲学都可以根据他分细分为四个阶段。 首先是续约和上升发展的创造性阶段; 另外三个是衰退的阶段，通过持怀疑主义，终于通过神秘主义来实现实际兴趣。 第四阶段后，新时期始于更新的创造性阶段。

布伦塔诺展示了他的模型，在他的生命中延迟了一个更大的观众，但他在他的职业生涯中很早就提出了它; 布伦塔诺在1860年首次提出这个想法的卡尔Stumpf报道，他在六十年代中期的威尔茨堡已经讲述了哲学史上的讲座（参见Stumpf 1919,89F）。 虽然既可以提出给模型的文化心理学的历史准确性和文化心理学原则（参见Gilson 1976），那么肯定会告诉读者对布伦塔诺对哲学的概念和他的生动利益历史。 因此，布伦塔诺的短文可以作为一种简化的叙述，允许作者解释他的信念，哲学应该追求纯粹，理论兴趣，并表达他对亚里士多德，托马斯等哲学家的迷恋的魅力笛卡尔以及他不喜欢斑点，尼古拉斯，康德，黑格尔和斯科林。

6.布伦塔诺的形而上学

尽管布伦塔诺在他的生命中讨论了形而上学和本体论的问题，但在他的一生中几乎没有发表这些主题。 他的观点的影响是由于他在威尔茨堡大学的早期讲座中，他与他的学生讨论过他们的学生，（特别是在以后的几年）中的信念。

尽管五年的城市的观点变化了多年来，但他的一般态度可以被描述为清醒，令人灾税和（在目前使用这个词）名义上; 他没有意义上承认普遍的存在，他依赖于情境原则，以解释本体中的古典问题。

布伦塔诺的早期形而上学，这是他对亚里士多德的批判性阅读的结果，是一种概念主义的形式。 他确实区分了物质和事故，但认为这两者都是小说暨基本名义。 有了这个，他想表明他们没有实际的存在，但我们可以对真实事物进行判断，这些事情是正确的，并包含物质和事故的参考。 这一观点与他认真的认识概念紧密相连，根据哪种问题，判断是真的的问题并不依赖于它对对应于现实，而是可以根据证据判断。 布伦塔诺在“逻辑部分”和“形而上学部分”的情况下，阐明了一件事和其性质之间的关系，该前者对于抽象，可重复的属性，后者用于物品的具体性质的前兆。 两者都不被认为是狭隘的意义上的现实贬值，而是具有现实基础的小说。 （关于重建和讨论Brentano早期本体细节，CF.Chudzimski 2004）。

在从经验的角度来看，在他的心理学中引入意向性的概念（1874年），布伦塔诺努力考虑故意物体的本体学境。 当他首先介绍这个概念时，就像我们上面所看到的那样，“[e]非常心理现象本身内容”（PES，88），他似乎主要感兴趣地在呈现出心理论文中，似乎并没有过度担心它本体论意义; 此时，“Immanent对象”的谈话可能是一个只有FaçondeAller（CF.Chudzimski和Smith，2003,205）。 然而，布伦塔诺很快就会发现自己需要解决这个问题，而且因此，在本体论中丰富对象的域名。 他似乎承认，在具体的事情旁边有没有反弹，也就是说，不是真正存在的物体，但具有思想对象的地位，或者，当他把它置于intia rationis时，没有一个本质，也没有掌握在因果关系中。 布伦塔诺在这一时期没有系统地详细说明他的本体主义地位，我们宁愿找到一束他似乎没有完全相信的思想。 这强调了这些观点的制定，没有意图为本体论作出贡献，而是为了回答他引入故意概念而闻名的担忧。

从1904年开始，Brentano在1904年开始，布伦塔诺重新发现了本体周期性的美德，并占据了他的概念时期的主要见解，发展（和激进）它们的一种形式，根据其中存在的唯一物品个人事物（RES）。 “虽然年轻的布伦塔诺试图在本地发言的情况下播放，但是布伦塔诺后期试图消除哲学话语”（Chrudzimski 2004,177）[我的翻译。 “Der junge Brentano versuchte gewisse Redeweisen ontologisch zu bagatellisieren, derspäteBrentano versuchte sie aus dem philosophischen Diskurs zu eliminieren”]。 他剥夺了反感的概念，他现在认为是语言小说，并继续否认州立州或抽象实体的存在。 相反，他认为物质和事故都是通过特定的一种信息关系彼此相关的真实事物：事故不仅在本地依赖于本物质，还含有物质，而没有任何含有任何补充部分的物质。 因此，一张白色桌子是一个包含作为零件的表的事故。 如果我们要把它涂成红色，那么白色表将停止存在，红色表将存在 - 表格之间的连续性是由表格保证的，这是白色表的一部分，现在是红色表的一部分。