菲洛劳斯（一）

1. 生平与著作

1.1 日期、出生城市和与其他哲学家的联系

1.2 真实性问题

1.3 菲洛劳斯的书：真正的片段和证言

1.4 伪造的片段和证言

2. 现实的基本原则

2.1 限制器和无限器

2.2 和谐

2.3 Archai 方法

3. 认识论：数字的作用

4. 宇宙起源论和宇宙学

4.1 宇宙的诞生

4.2 天文系统

5. 心理学

5.1 心灵能力

5.2 灵魂作为一种和谐

6. 医学理论

6.1 胚胎学

6.2 疾病

7. 重要性和影响力

7.1 菲洛劳斯和毕达哥拉斯：原创性如何菲洛劳斯？

7.2 菲洛劳斯和柏拉图

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1. 生平与著作

1.1 日期、出生城市和与其他哲学家的联系

我们对菲洛劳斯的生平知之甚少。菲洛劳斯的生平只有一部简短且不太可靠的古代传记流传至今，那就是狄奥吉尼斯·拉尔修 (VIII 84-5)。狄奥吉尼斯将菲洛劳斯列为毕达哥拉斯学派的一员；事实上，他是古代毕达哥拉斯学派中最重要的三个人物之一，另外两位是毕达哥拉斯本人和阿基塔斯。菲洛劳斯生平的主要证据是柏拉图在《斐多篇》（61d-e）中对他的提及。苏格拉底的对话者西米亚斯和塞贝表示，他们在对话发生的日期（公元前 399 年）之前的某个时候在底比斯听过菲洛劳斯的演讲。这段话表明菲洛劳斯在 399 年已经不再在底比斯，但没有迹象表明他已经去世。菲洛劳斯在 5 世纪后期已经成为一位杰出的教师，那么他出生的时间必定不晚于 440 年。还有其他迹象表明他出生得更早。阿里斯托克塞诺斯认为菲洛劳斯和欧律托斯都是毕达哥拉斯学派最后一代的教师 (D. L. VIII 46)，他们在 400 年时二十多岁，活跃于 4 世纪上半叶。据说菲洛劳斯也是欧律托斯的老师 (Iamblichus, VP 139)，因此如果欧律托斯出生于大约 450 年，这个传统就说得通了。 440 年出生，而菲洛劳斯属于前一代，因此生于 470 年左右。这样的年代推算也符合传统，即菲洛劳斯是德谟克利特 (D. L. IX 38) 的老师，因此比德谟克利特年长一些，德谟克利特生于 460 年左右。他去世的时间甚至不清楚，但有一份报告表明，他可能在 380 年代早期还活着，当时柏拉图第一次访问意大利南部 (D.L. III 6)。如果他生活在 470 年左右到 385 年左右，那么菲洛劳斯大约是苏格拉底的同时代人。普鲁塔克的故事说，菲洛劳斯年轻时是 454 年在梅塔蓬图姆毕达哥拉斯聚会场所被焚毁时逃出的两个人之一（《苏格拉底的标志》583a），这与这个年代相符，但故事的早期版本没有提到菲洛劳斯（《Iamblichus》中的 Aristoxenus，VP 249–50），所以不能确定他是否参与了这一事件。

狄奥吉尼斯·拉尔修说菲洛劳斯来自意大利南部的希腊城市克罗顿，但我们最早的资料对他的城市或出身存在分歧。亚里士多德的学生美诺在其医学史中也说菲洛劳斯来自克罗顿（DK 44 A27），他曾读过菲洛劳斯的书，但亚里士多德的另一名学生阿里斯托克塞努斯与毕达哥拉斯学派关系密切，则认为菲洛劳斯来自意大利南部的另一个希腊城市塔伦图姆（D. L. VIII 46，另见 Iamblichus, VP 267，可能源自 Aristoxenus）。也许解决这个矛盾的最好方法是假设菲洛劳斯最初来自克罗顿，在约 450 年毕达哥拉斯学派在其他意大利南部城市遭到袭击以及在 400 年代后期前往底比斯之后，他可能在晚年定居在塔伦图姆。据报道，他是塔伦图姆阿基塔斯的老师（Cicero, de Orat. III 34.139）。

古老的传统没有迹象表明谁可能已经是Philolaus的老师。 Pythagoras在Philolaus出生前二十年了。 他可能已经与Pythagorean海马（CA.530-450？）联系，他与音乐理论的数学相关联，这也是基利劳斯的突出主题。 然而，Philolaus不应被理解为只有毕达哥兰人。 他是他自己的重要哲学家，柏拉多也不妨碍佩达毕达哥拉斯的标签。 他不仅受到毕达哥拉斯的传统影响，而且受到更广泛的教学专家哲学传统的影响。 他无疑意识到医疗作家/哲学家alcmaeon的工作，他也来自克罗顿。 Anaxagoras和Emplecles是在Philolaus之前的一代人中最突出的哲学家，并且有一些证据表明他部分是响应Anaxagoras（见2.1）。 Philolaus是希俄斯的数学家希波克拉姆的当代，是第一个写一个几何形状的元素，以及大丁烯的Theodorus，但是，虽然基利劳斯不是一个数学家本人，但他的哲学似乎似乎受到他们带来的希腊数学的重要新发展的影响。 就像大多数五世纪的哲学家一样，他的作品部分是对帕尔梅尼德的反应（见2.1和3）。

1.2真实性问题

在大多数古代作者的情况下，假设是他们名字的文本是真实的，除非可以将其视为伪造的强烈原因。 本标准假设不适用于毕达哥拉斯的传统。 许多更明显的虚假文本幸存下来（在Thesleff 1965中收集）而不是能够置信的文本被视为真实的文本。 可能是由于货币原因制作的一些伪造; 毕达哥兰作者的“罕见”工作的文本可以从书收集者获取大笔金额。 然而，毕达哥拉斯传统具有独特的特征，导致了伪造的增殖。 毕达哥拉斯自己什么都不写。 然而，从BC后期的第四世纪开始（Burkert 1972a，53-83;霍夫曼1993,22-6）开始，他在一些圈子中被认为是哲学家的卓越，揭示了所有真理。 所有后来的哲学，就像这是真的一样，是这一原始启示的重述（参见，例如，O'Meara 1989）。 为了支持毕达哥拉斯的这种观点，文本以Pythagoras和其他早期的毕达哥兰人伪造，表明他们实际上预期了柏拉图和亚里士多德最重要的想法。 因此，这些伪毕达哥式文本的特征在于，在技术柏拉图语和亚里士稳势术术语中表达了中央柏拉图语和亚里士典思想。 这些伪毕达哥式论文的起源的日期和地点难以确定，但大多数似乎都是在150年BC和100广告之间组成的（Burkert 1972b; Centrone 1990和2014; Moraux 1984）; 罗马（Burkert 1972b）和亚历山大（Centrone 1990和2014）是最有可能的原产地。 由于毕达哥兰传统的这些独特的特征，任何分配给毕达哥斯哲学家的片段，都必须在它被接受为真实之前仔细检查。

1962年，在希腊哲学的历史上，格思里队认为，在基利劳斯的名字中尚未确定的碎片的真实性问题，虽然他评论了真实性的反对者“似乎并不是最适合的主题”（331）。 在此同年，Burkert提供了决定性论据，这导致了基利劳斯碎片的核心达成共识。 早些时候对碎片的真实性讨论通常基于碎片是所有真正的或所有虚假的故障假设。 真实性的反对者通常表明，少数片段是虚假的，然后假设其余的所有其余部分也是如此（例如，Bywater 1868）。 然而，鉴于毕达哥拉斯的传统中的伪造数量，即使来自真正的Philolaus书籍存活的碎片，也可能是杂散作品的碎片也在幸存下来。 Burkert在毕达哥里主义的两个传统之间进行了重要区别。 一个人开始在柏拉图的学院，并对待毕达哥拉西主义，与后来的柏拉图语思想相同，包括将一个和无限二次的剥离为第一原则（1972A，53-83）。 这是占据尼古邦家中的占据主导地位的传统，并作为伪毕达哥兰着作生产的基础。 第二个传统由亚里士多德代表，他呈现了五世纪的毕替马斯主义，因为对柏拉图产生了一些影响，而是与柏拉图彻底不同，在不可理解和明智的世界之间没有区别（1972A，28-52）。 然后Burkert展示了这一点，虽然Philolaus的一些碎片确实采用了柏拉图式和亚里士多德的思想，因此是虚假的，其他碎片与Aristotle对五世纪毕达哥里主义的账户非常密切，但因此可能是真实的。

亚里士多德对毕达哥兰人的证词引起了一个剩下的谜题，这与由伯克特鉴定的片段的核心的真实性相关。 亚里士多德专门确定他讨论与原子师（Metaph。985B23 FF）讨论的毕达哥里主义。 这个约会适合电力劳斯。 亚里士多德在许多地方讨论了毕达哥兰人，他显然并不总是指的是基利劳斯。 尽管如此，亚里士多德的中央毕达哥拉斯的形而上学和宇宙学系统反复指的是，利润率和无限制是第一个原则，重点是宇宙和特殊的天文系统中和谐的作用这使得地球在中央火灾周围绕着地球轨道，与来自Philolaus Book的碎片和试剂保存（Metaph。986A8-21，987A13-17,990A8-10等;对于相反的观点，看看Zhmud 1998）。 问题是亚里士多德从未明确描述了他讨论从基利州的书中讨论的毕达哥里主义。 他只按名称指的是Philolaus一次，这与APOTHEGM有关，这与他的毕达哥里的总展示没有明显的联系（EE 1225A30 = FR.16）。 其他地方的亚里士多德是指他描述为“所谓的毕达哥里人”或意大利哲学家的工作。 前者表达显示，亚里士多德对这些哲学家和毕达哥拉斯之间的联系具有疑虑。 亚里士多德从未提到毕达哥拉斯本人与“所谓的毕达法尔斯”系统有关，并且明确日期在毕达哥拉斯的时间之后。 然而，如果亚里士多德依赖于电力队的书，为什么他在描述毕达哥拉斯系统时从不提到菲利卢比？ 有些人可能会争辩说亚里士多德并不知道是用电机劳勒斯书籍，因此没有这样的书。 两项考虑表明另一个解释。 首先，亚里士多德以大量细节讨论毕达哥拉斯系统，并且在至少一个段落中强烈意味着他报告的是基于书面文本（METAPH。1091A13）。 作为Burkert Notes，该源不能归因于“所谓的Pythagoreans”，并且必须已分配给某些作者。 这些证据表明，Philolaus的书是唯一一本毕达哥拉斯在五世纪循环的书（见下文1.3），并且正如我们所看到的那样，那本书的内容的报告同意亚里士多德的报告。 简单地没有其他合理的亚里士多德的写作源。 其次，Philolaus的书似乎已获得Aristotle的瞳孔Meno（DK 44 A27-8），因此也可能已经可用于亚里士多德。 最合理的结论是亚里士多德在很大程度上依赖于基金会的书，以便他对五世纪毕达哥里的描述，但选择不明确提及他。 亚里士多德明确表示，通过明确区分从他描述的主要毕达哥兰系统（MetaPh）的毕达哥拉斯系统（Metaph）的毕达哥拉斯人（Metaph）的毕达哥兰人分享那些毕达哥拉斯人（Metap。986A22）。 无论出于何种原因，它是将一群相关人物称为毕达哥兰人，而亚里士多德遵循这种方式，而不是从小组出来，即使他依靠Philolaus的书依赖依赖。 Primavesi最近建议，如果我们认识到他通过重建从早期算术猜测到基利斯理论的逐渐过渡，我们可以减轻关于亚里士多德对毕替马主义的一些谜题的谜题原则（2014）。

1.3 Philolaus的书：真正的碎片和试剂

重要的是区分有关Philolaus的出版书籍的两个传统（Burkert 1972a，223-7; Huffman 1993,12-15）。 在一种传统中，在一个可能是可靠的，据报道，Philolaus刊登了一本书，这是一本书，这对所有教术专区哲学论文来说起来，虽然这个标题是令人们令人怀疑的是，这个标题返回基利福斯自己。 这种传统是在Diogenes Laederius（VIII 85）中的，但回到赫敏（第3 BC）和Timon（DK 44A8; 320-230 BC）。 Diogenes引用本书的第一句话，它可能是在第四世纪的亚里士多德和他的瞳孔Meno中使用（见上文第1.2节）。 这一传统也表明柏拉图在Philolaus的书中抓住了Timaeus。 对柏拉图党的抄袭的指责是荒谬的，但Timaeus和Philolaus的书之间有足够的一般性相似之处来解释指责的起源（例如，柏拉图在世界灵魂建设中的旧版级别相对应的Philolaus，Fr. 6A的规模）。 这本精利族也可能是毕达哥拉斯传统发表的第一本书。 Diogenes断言，Philolaus是第一位在自然上发布论文的毕达哥拉斯（VIII 85）。 毕达哥拉斯没有写，我们被告知，在毕达哥拉斯传统中，海马（D.L.VIII 84）的直系统前身也是如此。 一些学者认为，比利洛劳斯早些时候有毕达哥拉斯（Zhmud 1989和2012：121-9）有书，但是，在有明确的证据表明这本书中，这一数字不太可能是毕达哥兰人（例如alcmaeon），在这个数字显然是一个毕达哥兰人，没有明确的证据书（例如海马）。 第二个传统报告说，柏拉图从Philolaus购买了三本书（D.L.III 9; VIII 15和84）。 暗示这些书籍不是基利劳斯本人，并且似乎似乎是指在D.L的粘粒蛋白分配的三项虚假作品。 VIII 6（Burkert 1972a，224-5）。 柏拉图在Philolaus购买这些书籍的故事可能发明，用于验证毕达哥拉斯的三个伪造论文。

Burkert的争论（1972A，238-277）通过进一步研究（Huffman 1993）支持，导致了一些11个碎片是真正的（FRS。1-6,6A，7,13,16和17）的共识并得出Philolaus的自然书（Barnes 1982; Kahn 1993和2001; Kirk，Raven和Schofield 1983; Nussbaum 1979; Zhmud 2012，Graham 2014）。 碎片1,6a和13被古代来源从本书中识别出来。 Stobaeus Cites 2和4-7来自宇宙上的工作，但这似乎是对自然的替代标题，这可能是由于章节在被引用的碎片上的诗歌中的章节是“在宇宙上”的章节。证言A7A，A9，A10，A16（部分），A17（部分），A18-24，A27-9也普遍同意反映本质上的内容。 某些碎片和试剂的真实性仍然存在争议。 fr. 6B和试剂A 26，与FR.相比 6a，采取数值方法，而不是一个正确的音乐理论方法，被伯克特（1972A，394-400;其次是Mueller 1997,292-3）被接受为真实的，而霍夫曼辩称他们是假期（1993,364-74;其次是Zhmud 1997,185）。 最近关于谐波理论的奖学金辩称，方法中的冲突可能不如第一眼看来的重大意义（见下文第2.2节的末尾），6B和A26因此可以是真实的（Barker 2007：271; Hagel 2009：143-151）。 同样，伯克特接受了14岁的真实，并且代表了希腊占星占星术的最早证据（1972A，350），而霍夫曼反对真实性（1993,381-91）。

1.4杂散的碎片和证词

存在15个片段，通常被认为是基于杂散作品的伪结构（8,8a，9-12,14,15,19,20a，20b，20c，21-23）和六个证据（11-13,16b，17b，30）（霍夫曼1993,341-420）。 在两个实例中，我们给出了碎片来自的虚假作品的标题。 据说片段21来自灵魂和Fr. 22从节奏和措施开始。 对题为Bacchae的工作有两个问题的参考。 Stobaeus Cites Frs。 17和18来自这项工作。 fr. 18在阳光下处理的18岁在Stobaeus的传播中丢失了，但是Fr. 17通常在其内容的基础上被认为是真实的，并且似乎似乎来自自然界。 这可能表明，Bacchae是对自然的替代标题（Burkert 1972a，269）。 另一方面，Proclus通过数学描述了Bacchae作为教学神学（DK 44 B19;霍夫曼1993,417-8），这不是对自然的中央存活片段的非常恰当的描述，而是适合占星术有争议的真实性的材料，该材料被Proclus（a14-see 1.3上面）引用。 因此，可能是Bacchae是虚假工作的标题，而FR. 17被错误地分配到这项工作。 Kingsley认为，这个标题是真实的，毕达哥兰人和Bacchic Mysteries之间有几条证据之一（1995：262）。 Stamatellos（2007：102-103）表明碎片21和23是真实的，但其他学者的压倒性共识，他们认为他们是虚假的（参见Burkert 1972：242-243，谁是先前的奖学金和霍夫曼1993：343-344）。 Mansfeld（2016）建议对FR.的一个相当合理的修改 12但仍将其视为虚假。 McKirahan（2016）辩称，B14是真实的，但Philolaus在正版B13中使用心灵与其在B14的使用不相容。

2.现实的基本原则

2.1限制器和无限制

Philolaus以他的中央洞察力的大胆陈述开始了他的书：

世界秩序（宇宙）的自然（宇宙）拟合了无限制的东西，无限制的东西，这些东西是限制性的，这都是世界的整体和一切。 （fr.1）

这种片段的语言表明，Philolaus坚定地处于教学专区哲学的传统。 亚里士多德是指小学生作为生理学，“对自然作家”，它是精英性质（肉体），这是Philolaus Book的第一个词。 这里的物理就意味着“自然”或“真实宪法”，在Heraclitus的着名中发现了一个很好的平行，说“自然喜欢隐藏”（FR.123）。 Philolaus普遍地使用它来指的是世界上所有个人事物的性质以及整个宇宙的性质。 对于替代观，看看Zhmud（2018）谁认为这意味着“所有已经存在的东西存在。” Zhmud指出，Philolaus是第一批使他的书的主要主题制作的思想家。 下一个单词表明，像他的教学专家前辈一样，将自然界视为宇宙，作为命令，并将其视为他的核心问题，以解释该命令。 然而，他对这个问题的回答是完全不同的。