拉丁美洲生物学哲学（一）

1。关于生物学哲学的简要讨论

2。拉丁美洲生物学哲学的历史背景和一般特征

2.1第一阶段。拉丁美洲的“生物学哲学”的早期历史

2.2第二和第三阶段。拉丁美洲生物学哲学的一些一般特征

3。种族问题

3.1本体论问题

3.2混血基因组学

3.3基因组医学和法医遗传学

4。理论

4.1经典观点的讨论和贡献

4.2从历史主义者观点进行的讨论和贡献

4.3语义观点的讨论和贡献

5。生物学的哲学和历史

5.1同步哲学分析

5.2历时哲学分析

5.3历史上的论文学分析

5.4概念性历史分析

6。结论

参考书目

学术工具

其他互联网资源

相关条目

1。关于生物学哲学的简要讨论

在研究更详细的讨论之前，我们将从有关生物学哲学的几句话开始。与所有地区一样，在拉丁美洲的生物学哲学中有许多工作方式。各种作者（Griffiths 2008 [2018]； Odenbaugh＆Griffiths 2020;和Kitcher 2005）确定了四种不同种类的哲学探究，属于生物学哲学的一般标题，我们可以添加五分之一。

首先，在生物学背景下，在一般科学哲学或其他特殊科学哲学中开发了一些问题，论文和解决方案。其次，我们对生物学的逻辑，语义，务实，认识论，方法论，本体论，实践学，伦理和审美方面的分析进行了分析。第三，从哲学上分析了生物学中的特定概念问题。第四，生物学或其哲学分析，有助于发展传统哲学问题的新方法和答案（例如，伦理学中的流产话题，进化认识论和归化认识论）。分析了生物学知识的第五，道德和社会含义以及生物学的技术应用。

在上面的第四种生物学哲学中提到的一般伦理和认识论本身就是特定领域。因此，他们有自己的哲学子社区，以及会议，期刊和协会，并且值得以外的特定而独立的待遇。在第五种生物学哲学中，对生物学知识的道德和社会含义的分析发生在生物伦理学中，对生物学知识的技术应用的道德和社会含义的分析发生在技术哲学中，在技术的哲学和一般的哲学和哲学中发生在一般的哲学和特别是生物技术。因此，尽管我们将提到它们，但在生物学哲学中的这些工作方式将不会在这里详细讨论。

关于生物学的第一种哲学，重要的是要提到科学使哲学的前提是不同种类的哲学前提。此外，在呈现结果时，经验科学家使用多种类型的语言：所讨论的科学的技术语言，自然语言，逻辑语言和数学的语言以及一种语言以及一种语言谈论科学。前三种语言可以称为科学语言。这与可能被称为元语言中的使用方式不同，即用于谈论科学的表达方式，例如科学的“概念”，“假设”，“法律”，“模型”，“理论”，“理论”或“机制”。概念的精确和澄清称为概念分析或阐述（Carnap 1950），构成了哲学家的基本任务。科学和科学哲学家和科学家本身可以进行科学和元科学概念的解释。尽管通常科学家以更具介绍性和非正式的方式来阐述元科学概念。

训练有素的哲学家和科学家本身也进行了科学产生的概念系统的重建或重建。关于基金会或理论科学的问题，科学哲学家和科学家进行的研究可能重合，结果在期刊或哲学或科学领域的书籍中发表。一般来说，科学的正确性也尤其是生物学。该条目的范围使我们只能考虑其中最重要的尝试中的一些。

最后，生物学哲学也可以根据其关注的特定生物学领域进行细分（Griffiths 2008 [2018]； Odenbaugh＆Griffiths 2020）。生物学包含各种各样的子学科，包括进化，系统学，遗传学和生态学。每个领域都会产生自己的哲学挑战，这可以与上述生物学哲学中的任何工作方式有关。以下综述考虑了所有这些领域，包括一些相关学科，例如生物化学和生物医学科学。

2。拉丁美洲生物学哲学的历史背景和一般特征

如今，哲学的专业化和制度化是在十八世纪下半叶在欧洲第一（Rabossi 2008）。这一过程也首先在欧洲开始，是在所谓的维也纳圈子（1929年）的科学哲学开始，并在1930年代后期到达美国的主要欧洲科学哲学家来到美国（Moulines 2008）。

哲学的专业化（Gracia＆Vargas 2013 [2018]； Romero 1944; Rabossi 2003，2008）和科学哲学发生在大多数拉丁美洲国家的1940年代和1960年代之间，或者在1970年代以后在其他国家（Cordero 2010，2010年，2010年） 2016年，2016年，Marcos＆PérezRansanz 2015;但是，与物理学相比，在那几年和随后的二十年中，对生物学的哲学思考更少。在1970年代至1980年代，在美国，加拿大和欧洲等地区，在美国，加拿大和欧洲等地区的科学哲学哲学哲学的专业化和制度化之后，这种情况在拉丁美洲缓慢而持续改变。

除了土著时期，在拉丁美洲的生物学哲学中，可以区分三个主要时期。第一次发生在该地区科学哲学的专业化之前，即二十世纪中叶的殖民时期。第二阶段从二十世纪中叶到1980年代和1990年代，是在科学哲学的专业化之后，但在生物学哲学专业化作为其自己的子学科之前。最后，第三阶段始于1990年代，并持续到今天。

2.1第一阶段。拉丁美洲的“生物学哲学”的早期历史

从各种角度来看，对后来被称为生物学的哲学方面的思考是在拉丁美洲的整个历史中进行的。与拉丁美洲的其他哲学领域一样，直到二十世纪，涉及生物学的主题的哲学讨论的特征是对伦理，政治和社会目标的生物学理论，论文和实验结果的“意识形态”使用。

例如，在殖民时期，Bartoloméde Las Casas（1484-1566）和JuanGinésDeSepúlveda（1490-1573）在Valladolid委员会（1550-1551）之间进行了早期辩论。 Alonso de la Veracruz（C.1507–1584）。这场辩论是关于西班牙君主制对美洲土著人民的权利，其意识形态使用了自然哲学的类别，即种族，后来被确定为生物学类别（Casas 1552; Veracruz 1553–1554 ）。实际上，由于欧洲征服和殖民化而开发了基于种族的新的社会等级制度或种姓制度。此外，在整个拉丁美洲的历史中，对种族类别的意识形态使用一直持续不断，持续到今天（请参阅第3节）。

在拉丁美洲的大多数领域在19世纪初从欧洲殖民力量获得独立之后，意识形态的使用继续存在。尽管接待在各个国家之间有所不同，但实证主义和达尔文主义的版本对主要阶级创建一个国家建设项目起着重要作用来自欧洲。实证主义和达尔文主义的政治和意识形态使用，或“科学意识形态”，例如斯宾塞的进化论或社会达尔文主义，以及他们的哲学讨论是从十九世纪中叶到二十世纪初的民族主义时期的特征。

除了拉丁美洲对生物学哲学的贡献外，来自联合和斯宾塞利亚实证主义以及达尔文人，海克利安人和伯格森进化论的贡献还与生物因果关系有关（J. Blanco 1917）和康德（J. Blanco）（J. Blanco）（J. Blanco）（J. Blanco）（J. Blanco）（J. Blanco）（ 1918年）（请参阅BermúdezBarrera2001）。这些与当时的生命主义相反，那些声称机械或机械师生物学合法性的人也是如此（Laclau 1931; Braier 1931; Neuschlosz 1944），并分析了生物科学的性质和方法及其与物理学的关系及其关系。科学或历史社会科学（Neuschlosz 1939，1944，1945）。

2.2第二和第三阶段。拉丁美洲生物学哲学的一些一般特征

在第二阶段，从二十世纪中叶到1980年代至1990年代，在拉丁美洲实现了哲学和哲学的专业化和制度化或哲学和哲学的“正常”。但是，尽管有许多物理，逻辑和数学的哲学家以及一般的科学哲学家，但生物学的专业哲学家很少。在此期间，某些生物学哲学是由第一代拉丁美洲科学专业哲学家以及一些生物学家或生物医学研究人员承担了其学科哲学的作用。

墨西哥医师和生理学家Arturo Rosenblueth就是这种情况。罗森布鲁斯（Rosenblueth）与美国数学家诺伯特·维纳（Norbert Wiener）和美国电子工程师朱利安·比格洛（Julian Bigelow）一起，对目的论进行了重要贡献，通过负面反馈，对目的控制的目的论进行了对目的控制的分析，并希望通过负面反馈，并希望应用程序的申请表现为应用。机器和生物有机体（Rosenblueth，Wiener和Bigelow 1943）。另一个例子是阿根廷古生物学家奥斯瓦尔多·雷格（Osvaldo Reig），他讨论了生物物种的现实（Reig 1979）。

在第三阶段，从1990年代到今天，尽管仍然有专业活跃的生物学家从事生物学的哲学反思，但生物学哲学的专业化越来越多，因此从事它的人，无论他们的初步教育是否是否具有最初的教育是哲学或生物学。值得一提的是拉丁美洲生物学第一位专业哲学家的早期作品：墨西哥人玛格丽塔·庞塞（Margarita Ponce）和豪尔赫·马丁内斯·康特拉斯（JorgeMartínez-Contreras）。 Ponce的工作集中在功能分析，归因以及生物学的目的论和目的论解释方面（Ponce 1987），而Martínez-Contreras着重于生物学哲学史（Martínez-Contreras 1985a，1985a，b，B，1989，1992）。

尽管国家之间存在一些显着差异，但我们可以就政治和经济状况对生物学哲学的影响，即对该地区的学者及其机构产生的影响而有相似之处。拉丁美洲一直并继续遭受政治和机构不稳定的困扰，墨西哥可能比该地区其他地区成为稳定者。大多数其他拉丁美洲国家的特征是反复的军事政变D'état（1964年的巴西，1955年，1966年的阿根廷和1976年，以及1973年的智利，乌拉圭和玻利维亚，仅提及一些最重要的）和更多或少于专制政府从事压迫和禁令，包括身体上的失踪。这种情况必须截断个人，团体或机构项目以及有希望的研究线。

最困难的政治条件使一些哲学家在拉丁美洲和拉丁美洲境内的国家和大学中流放。尽管以强迫和意外的方式，这种情况增加了该地区的学术对话。此外，拉丁美洲的科学资金来自公共部门，该地区经历了经济危机。政治议程和公共政策还严重影响了研究资金，并导致对本科和研究生教育的可变支持，无论是在国内还是国外，还通过各种资金来源（例如理事会或研究机构和大学）影响研究计划。

在许多拉丁美洲国家，直到最近的民主政府在1980年代开始增加研究的投资之前，财政支持相对较少。科学，人文科学和技术的教育和研究成为该地区的国家政策，尤其是对于千年之初的巴西和阿根廷政府。这有助于扩大接受科学和生物学哲学训练的人的关键群众，他们可以获得相对稳定的大学职位，并成为具有经典和当前书目的研究人员。他们还享受着通过参加世界各地的学术活动的持续学术交流的可能性，从而提高了研究生产力。

但是，自2016年以来，在巴西和阿根廷等国家以来，科学和教育方面都有非凡的削减，目前正在遭受挫折。但是，鉴于2019年政府的变化，阿根廷正在逐渐从这些挑战中恢复过来。此外，COVID-19的大流行在全球范围内引发的社会，政治，经济和金融危机也揭示了国家之间和国家内部的不平等现象，也有效，其后果仍然很难预测该地区。无论如何，我们可以指出，尽管政治和经济状况，但在拉丁美洲的生物学哲学一直以来一直是而且仍然经常是进行的，而不是感谢它们。

然而，今天有可能在拉丁美洲至少区分两代生物学专业哲学家，并与教授，学生或顾问和顾问的通常关系。我们甚至可以开始瞥见年轻的第三代的出现。大多数从哲学上反思拉丁美洲生物学的专业人士都用西班牙语或葡萄牙语撰写和出版。这可能是为什么拉丁美洲生物学哲学的能见度和影响（如拉丁美洲哲学）在该地区外相对较低的原因。但是，越来越多的文本用其他语言编写和发表，主要是英语，在较小程度上是德语和法语。

但是，正如沃尔特斯（Wolters）（2014年）所说，拉丁美洲学术制作的“国际化”（本质上是英文出版）并非没有代价。尽管传统的地理，意识形态或个人障碍逐渐被克服，但拉丁美洲哲学家倾向于采用国际出版物制定的议程和方法，并引用他们发布的作者。此外，即使那些仍在西班牙语写作的人也倾向于与国际建立的作者进行“对话”，即使这种对话只能以一种方式流动，而不是与以西班牙语出版的哲学家相比。英语至西班牙语的科学与生物学权威哲学家的翻译，随后对拉丁美洲人的文本进行了可访问性，也促成了这一趋势。

但是，建立民族或地区社会是建立真正的社区的日益增长的努力。 Some examples include the Brazilian Association of Philosophy and History of Biology ABFHiB (Associação Brasileira de Filosofia e História da Biologia) and regional societies like the Association for Philosophy and History of Science of the Southern Cone AFHIC (Asociación de Filosofía e Historia de la Ciencia del康诺·苏尔（Cono Sur）或伊比罗裔美国人生物学哲学协会（AsociaciónIberoamericanadefilosofíadela laBiogogía）。这些不仅是生活在同一地区的生物学哲学家群体。他们还在相关主题或具有共同的方法论，影响力和兴趣方面工作，并特别是顾问和同事 - 同事关系。他们还倾向于在相同的期刊上发布或出版房屋，并就构成共同框架的主题进行严格，批判和富有成果的对话。从这个意义上讲，我们还可能提到Ludus Vitalis：Revista defilosofíadelas ciencias de la Vida（Ludus Vitalis：生命科学哲学杂志），这是专门从事哲学的第一批期刊之一。自1999年以来，它一直由Centro de EstudiosFilosóficos，Políticosy Socials Vicente Lombardo Toledano（CEFPSVLT，哲学，政治和社会研究中心Vicente Lombardo Lombardo Toledano），在该公共墨西哥公共机构中起着重要作用，在拉丁美洲的生物学哲学，尤其是进化论的生物学哲学，制度化和巩固。

拉丁美洲生物学哲学家以及整个社区的融合也越来越多地插入一般的国际科学哲学界，尤其是生物学哲学。该插入的部分原因是，第一代生物学专业哲学家的某些成员在美国，英国，法国，西班牙或德国进行了博士研究，而第二代则主要是进行博士后研究在这些国家。另一个促成因素是拉丁美洲的国际生物学哲学会议组织，例如国际历史，哲学和社会生物学学会会议，ISHPSSB，1999年于1999年在墨西哥举办，2017年在巴西举行。在其他地理区域中，拉丁美洲生物学哲学家最初更多地集中在进化和相关问题的问题上，例如物种问题。尽管这些主题仍然很普遍，但遗传学，生态学和发育生物学或进化发展生物学等其他领域现在正在研究，以及包括科学教育在内的社会议程。该条目的范围仅允许概述生物学哲学的主要主题，在这些哲学中，近几十年来在拉丁美洲做出的最重要的贡献。

第3节探讨了种族概念的分析，第4节生物学理论的分析，第5节将生物学哲学与生物学史联系起来。尽管这些主题构成了已探索的常见主题，并且可以被视为代表整个拉丁美洲所做的工作，但它们并不对大量且越来越多的研究人员制作的丰富多样的工作伸张正义对该地区生物学哲学发展的重要贡献。

3。种族问题

由于“种族”一词在不同领域的持续存在，以及随之而来的种族表达和思想的社会存在，围绕人类种族的讨论仍然是拉丁美洲哲学哲学的最新讨论。由于种族歧视的持续存在，所谓的“种族问题”持续存在，因此精英的社会统治社会问题之间存在着互动，大多数人都是白人或“白人”，种族的行为这些精英的蔑视，无论这些精英是否话语是否否认这种行为，这些精英人士都会变成霸权。

哲学反思意识到种族及其分析概念以及种族等其他问题的道德，政治和法律含义（Gracia 2000，2005，2008;Jaksić2015）。讨论是通过对生物学的哲学反思以及历史，生物学和社会人类学，人种学，社会学，政治学和法律的观点进行的（Wade等，2014a，2015）。

当代对种族的哲学思考主要是在两个紧密相关的领域进行的：首先，对种族概念的分析，重点是其本体论方面；其次，对某些生物学实践的理论和经验方面的分析，尤其是基因组学和遗传祖先，以及基因组医学，以及在较小程度的法医遗传学中，这将是对重新引入种族类别的非专家。

3.1本体论问题

在上一节中，我们在拉丁美洲的思想史上讨论了种族的概念，有时被认为是生物学或科学的。在20世纪初期，这种概念以科学种族主义的形式保持了影响。但是，与更广泛地讨论种族概念的讨论类似（James＆Burgos 2020 [2022]），在拉丁美洲的生物学家和哲学家之间也达成了共识，导致接受种族怀疑。生物学家（例如巴西SérgioD。J. Pena（2002，2005，2008; Pena＆Birchal 2005-2006）以及墨西哥CarlosLópezBeltrán（2000-2001）和Argentine Gustavo Caponi（20202020202020）等哲学家，诸如巴西SérgioD。J. Pena（2002、2005、2008; Pena＆Birchal 2005; Pena＆Birchal 2005; Pena＆Birchal 2005-2005-2005; pena＆Birchal 2005-2005）和哲学家都对此进行了详尽的争论。居住在巴西。