法喜寺

浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”（通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），均系杭州古代名刹。下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。

灵隐、天竺诸峰，总称“武林山”，据《汉书·地理志》：“钱唐有武林山，武林水所出。”《灵山志》称：“宋时定地，以飞来峰之南为天竺，以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺，故峰为异其名。”灵竺佛教文化为随同杭州历史千古流传。

杭州佛教的传播的寺院的兴建，都与西印度和尚慧理有关。《天竺山志》载：“东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶?”由此，山名“天竺”，峰称“飞来”；后人把峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三竺，慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有慧理骨灰。古时，灵、竺山间猿猱居多，峰上有“呼猿洞”，相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时（420－479年），灵隐寺住持智一禅师亦曾养猿山间，他能呼啸招猿，人称“猿父”。古代诗人也有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗句。“冷泉猿啸”成为古代钱塘十景之一。

天竺三寺深藏林间山谷，由下而上，寺宇壮丽，景色清幽，高僧辈出，佛学与诗文并茂。据《湖山胜概称》“由月桂峰迤西入佛国山，自下竺，过中竺，至上竺而止，上竺则观音灵感。下竺则古迹为胜，三竺之间，云影天光，泉声松籁，岑寂岛空，香凝钟静，耳目心神之会，觉其迷极其光者，岂不超三界外乎。”《武林旧事》亦称：“三寺相去里许，皆极宏丽，晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚梵肤，真佛国也。”从上天竺可东至龙井，南至琅铛岭，左通五云山，下止梅家坞。天竺，钟灵毓秀，山岚云影，佛学教观，源远流长。慧理、宝掌、道翊三天竺开山祖师，之后，能诗善文，佛学造诣很深的名僧层出不穷，正如苏轼所说：“天竺禅师有作家”。唐朝大诗人白居易也赞天竺称：“地是佛国土，人非俗交亲。”天竺三寺始于晋，兴于唐，盛于宋，为中国东南名刹。南宋时中天竺寺曾被评定为“禅院十刹之首”，上、下天竺寺同被列为“教院五山前茅”。

上天竺寺位于白云峰下，由上眺望峰顶，常有白云笼罩，犹如幢盖覆顶。山上产茶，名为“宝云”与下竺，“香林“并称佳品。故苏轼的《和茶诗》中有“白云峰下两枪新”之句。白云峰右下双桧婆娑，寺僧常在树下盘膝养神。峰称“双桧峰”，岩称“双桧岩”（即百丈岩）。山上岩穴甚多，古时常有虎豹出没。树木森森，花草烂漫，朝融夕凝，以致泉脉众多。古寺前后左右有大悲泉、梦泉、蜥蜴泉、冽泉、孙公泉水、幻应井、示现井等，坐禅井等，其中乳宝泉水“悬乳如脂”，其峰遂名“乳实峰”。古寺院后有成片古桂飘香，故称“天香岩”。寺前白云峰馀脉，其冈如琴，故称“琴冈”，冈上修竹成林，宋时在中印峰、白云峰间名优土成冈，取“愚公移山”之意，命名“愚冈”。古人赞上天竺景色称：“万竹参霄，碧荫数里，寂然空谷，惟闻泉声。”为古杭城又一名胜区。后晋天福初（936年），僧人道翊在白云峰下结芦修行，称“大名山房”。他在山中见有奇木发光，遂请名匠刻成观音像。据志书称：时吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”，于后晋天福四年（939年）五月建成，这是上天竺最早的寺皖。至后汉干佑年间（945－950年），有僧人从洛阳带来，古佛舍利，置于观音像头顶，是“妙相庄严，端正持好，书放白光，士民崇敬”。为此，后入将道翊称为“白云开山祖师”。由于上天竺以观音灵验相专，历代帝王都信奉观音，“凡郡中旱劳，必请入城”。故《七修类稿》称：“杭上天竺广大灵感之号由宋世所加”。北宋熙宁四年至七年（1071－1074）和元佑四年至六年（1089－1091年）苏轼两度守杭，因杭城多灾，开仓廪，浚水利，但“三吴之灾，连岁不稔”，苏轼曾自责“虽某等不德而召灾”，希望能“念斯民无辜而受悯”，担扰，难免饥殍，将有流离之惧”，表达了爱民忧灾之情。仳后，明清两代帝王也因袭南宋先制经常至上天竺“祈晴”、“祈雨”。明崇祯十四年（1641年）杭城大旱，饿殍遍道，时有讹传观音大士在上天竺救济饿民，于是蜂拥而至，在上天竺掘土三尺，取粉状泥土充饿，从此江南一带遇有灾荒，饥民常以“观音土”充饥。