第三章的废稿看着玩 (2-1)

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宋余和程岁下飞机来到江城，辗转多次车辆来到海平区，这么一天下来，早已到夜

第二天早上，两人出发前往深林

在林中几小时了

两人丝毫不见疲累

都只感受得到周围，越来越浓郁的阴气，和逐渐多的鬼

中途还遇见了几只小魔物，宋余顺手灭掉

宋余走着走着神思不由得飘外

马上就要见到“他”了

自己也终于可以完成使命了，想想自己以后的养老生活，就不由得笑起来

忽然他微皱眉察觉到了一丝不对劲

他转头看向一旁的人

倒是同往常无异，但是……

他只是轻笑

程岁转头看向宋余

程岁：怎么了？

宋余：走了这么久，坐下来休整会儿

找到一块较大的石头，还算干净，两人便坐下，拿出包里的食物补充体力

在程岁看不见的地方，宋余口中小声的念咒

善普神君教我灭魔，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩戴印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有宁神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀魔恶，后斩夜光。何恶不伏，何魔敢当?令——

（道教语，改过）

后宋余向程岁，隐秘露出戏谑的笑容

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什么是形而上学？

在西方哲学史上，“形而上学”（metaphysics）

概念通常有三种含义：一是亚里士多德哲学著作的名称，意思是“物理学之后”

指“有形物”背后隐藏的规律和原理，它描述“存在本身”的本性以及事物发生、发展的深层原因

依照《易·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，我国学者将其译为“形而上学”

二是同辩证法相对立的世界观和方法论

三是超经验的本体论，即超越以经验为基础的实证科学范围，研究关于世界的本质及其规律的知识和学说

卡尔纳普把这种形而上学称为“直觉形而上学”

意指“一种不是理性的而是纯粹直觉的过程的结果”

科学哲学中的形而上学指第三种意义上的形而上学

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西方科学哲学在整个20世纪的演进中，就其形而上学与反形而上学的特点而言，经历了一个“拒斥形而上学→肯定形而上学→内化形而上学→回归形而上学”的发展过程

这一过程深刻地表明：

形而上学在科学的发展中是不可或缺的，不论科学哲学家们如何看待形而上学

只要还有哲学，就少不了形而上学；只要还有科学，就摆脱不了形而上学。

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形而上学，是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源，最早由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”

形而上：

高于可见现象的不可见之物

不可见之物，操控可见之物，不可见之物导致可见事件的发生，操纵可见事件如何发生，不可见之物形成可见的现象形状

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