第31章 有道持俭 (3-2)

“早服”即早作准备的意思。

持俭治国，能够节省开支，增加国家储备。待及有事，也有底气应对。

比如遇到饥荒，就可以拿出国家储备来赈灾，社会就能安定下去。

所以“早服，谓重积德”。即早作储备，就是在为保障民生作准备，就是注重积德。

而“重积德”，可以使全民一心，就能达到没有克服不了的困难（无不克）。

没有克服不了的困难，就不晓得其能力的极限了。即“无不克，则莫知其极。”

不知他能力极限，他就完全配得住掌管国家。即“莫知其极，可以有国。”

他掌管国家如果有道，国家就一定能长久。

“有国”即享有的、掌管的国家。古时封建制下，国其实是王的封地而已。“母”即“道”。“有国之母”的意思就是治国有道。

这就是打牢基础、目光长远、能长治久安之道啊！

老子这持俭治国之道的确也很有道理，应该算立国应该注重的根本原则之一。

作为统治者，管理一个国家，量入为出，适当储备以增强国力是必须该考虑的。

国家中兴，不可躁进；代代持俭积累，终可府库充盈，想不强大起来都不行！

汉武帝有文景之治积攒的贮备，才能横扫匈奴。隋文帝一生节俭，也为杨广积攒不薄的底子，可惜杨广太会花钱了。

汉武帝花完祖上的钱就盯着天下豪强的口袋和商业利润，杨广则只能横征暴敛了。

至于历朝历代，不乏败家皇帝及贪官蛀空国库终取灭亡之例，就不足一一道来了。

第六十章

“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉！”

此章老子是从巫的角度来说以道治国的好处。

史官之职应该源自巫师。

因为古时史官地位还是挺高的，统治者每遇大事必参谋于史官，连准备与别国打仗，一听史官说彗星（民间说的帚把星）划过不吉利，就仗都不打了。可见，史官还往往为统治者提供巫卜方面的服务。

老子作为史官，肯定对这方面是熟悉的。

但是，就老子著《道德经》可看出，他对治国的思考已经归于理性而不再迷信了。

至少他把偶然难测的鬼神（实际上即指偶发的天灾祸患）也归之于“道”所决定的了。

因此，这一章也可以认为是他就这方面的阐述吧！

“治大国，若烹小鲜。”这是老子最出名的名言。意指以“我无事”的态度，不扰民，任其自然发展，大国也很容易治理好的。

“小鲜”即小鱼。煎炸小鱼，不可乱翻动它们，否则会被翻得稀巴烂。这是以比喻的方式在强调要以道治国，别乱扰民。

“以道莅天下，其鬼不神。”这是说如果以道来治理天下，就连那些暗中左右着我们的“鬼”也不会灵光了。

此处的“神”不是神灵，而是灵验的意思。

古人迷信，认为冥冥之中有“鬼”在作祟，降下灾难，破坏人们的好事。

所以中国有很源远流长的鬼文化。当然，这源于古巫术。

老子此句说的并不是指“道”能压“邪”，而是表明了“邪”（即“鬼”，指那些偶然灾害）也是因道而生，归之于道的。

从现代哲学的角度说就是偶然反映必然，必然决定偶然。

总之，老子是想说，以道治天下，是可以避免灾祸发生或对人们造成重大伤害的。即使遭遇自然灾难，在德政之下，及时赈救，也可以尽量减轻灾害损失，帮助人民顺利渡过难关。

“其鬼不神，其神不伤人。”是说鬼不灵验了，它的神力就没法发挥出来，就不可能伤害到人们。

此句中第一个“神”承前一句仍是“灵验”的意思，第二个“神”则指的是鬼的神秘能力。

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