第20章 无悔付出 (2-1)

也许神魂在这太虚幻境中并不需要休息。想来也是，做梦哪还需要休息嘛！所以，太上老君立即又显化出了第三十二章来：

“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，知亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

誉道之在天下，犹川谷之于江海。”

这章简单，就是说：

道一般说来都没啥显赫之处的（无名），唯存一点——朴实！

这在前面章节说过，人之守道，就要达到抱朴守一才行。乱来就是亏天下、乱天下的行径。

道虽然显得无足轻重的样子，但这世上没有啥子能够让它臣服的。即世间一切必须依道而行。背道而驰，终是自取灭亡。

统治者们（侯王）若能坚守道的原则，天下万事万物都会自然而然顺应服从（宾，宾服）他们。

其实是他们若顺应道，则天下皆顺道了。

反过来可以这样理解，往往背道而行的，就是这些王侯。

或可如此想，此处老子“王侯”一词用得绝妙，极其隐晦地讽刺了春秋时诸侯逆天自大的行径。

天地阴阳二气一混合，就产生甘露，人们并没有控制命令它而它自然就分布均匀了。

一直以来这社会约定而成的那些起码规则制度（即始制）就给大家定下名份及其行为权限，并颁布告知了天下的（即:“有名”）。

大家知晓这些制度存在，并也准备按照那样来约束自己（即“夫以将知止”）。晓得按照那些起码的制度准则来自觉约束自己，就不会有危险了（殆，危殆也）。

可以这样说，“道”对于世间而言，其实是大家都该遵从的，一切都最终归结于遵不遵守“道”的问题上。

这好比川谷小溪支流终将纳入江海一般。

我感觉这似乎说到法制上面来了！

即老子所言“始制”，是指自古以来几乎算约定俗成的那些社会规矩。大家都必须遵守。而不是那些君王颁布的法令。

太上老君对此也是颔首认可。然后又显化出第三十三章来：

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。”

这章接着上一章讲守道的意义。前面几句算是铺垫，落脚在自知、自强、自守等加强自身修养的重要性上，最终升华、概括出守道而存其道者，虽身死而道不消，永远受人们尊重的意义。

“知人者智，自知者明。”是说能看清别人的人是智慧的，能认识清楚自己的人才算真正透彻、通达、明智的。这样才可能成为一个明君。

这与后来我们所说的“人贵有自知之明”的语义上是有所区别的。

老子在前面第十六章就强调过要“致虚极，守静笃”，其中就有审视自身及万物之意。

即作为统治者，不能老是碌碌地为外物牵着走，流于肤浅则容易被世间声色犬马所惑或繁杂锁事羁绊，从而看不清核心的本质的东西，就把握不住治理社会的要旨。

当然，此处更强调要自觉审视自己，要时刻坚守本心，不要迷失了自己！

“胜人者有力，自胜者强。”是说战胜别人，只能说明力量强大。而战胜自已，才是真正的强者。

老子此处说这，是希望统治者通过自修，能克服外物诱惑而坚守本心，战胜自己的世俗欲望，从而具有真正的强者心态。

这意思与现在体育竞技中所说的战胜自己也差不多，只是针对层面不同而已。

“知足者富”并不是指物质上的富有，而是指精神上的富有。

道家讲清心寡欲、知足常乐，一方面是倡导一种社会风气，对物质生活上要朴实，够用就行了，不贪不争，自得其恬然生活之乐。

另一方面对统治者而言，就要求他们更要少欲，保持一心为公而付出，从而心地宽阔敞亮，从而获得精神上的富足。

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