群主要出家吗 (2-1)

诗经：人有很多恶的习性，同时也有行善之心。但这种行善是在对自己毫无损害的前提下才愿意做的。一旦超过了自己所能接受的范围，无论是金钱的布施，还是肉体的布施，还是实物的布施，都做不到。我们修布施波罗蜜多的时候，修的并不是舍多少钱、多少利益、多少实物，而是把内心当中的那个舍不得的心驱逐掉。当无论做任何一个布施，心里丝毫不起一点点吝啬之心的时候，已经达到了布施的量了。 《入菩萨行论》中说： 若须尽救众生贫，方名布施波罗蜜， 现前今尚有贫人，诸佛云何到彼岸？ 如果说让天下所有的穷人富裕起来，才叫布施波罗蜜多的话，现在仍然有那么多的穷人，诸佛怎么能达到布施波罗蜜多呢？一旦内心当中毫无吝啬之心，就达到布施波罗蜜多了。 这样的实物布施对在家的人来说非常重要；作为出家人，如果拥有财富就应该做实物布施，但千万不要为了做实物布施而到处寻找财物，放弃修行佛法的宝贵时间。出家人应以法布施为主，修行佛法、执持佛法、宣说佛法。 佛经中的一个偈颂，比如 “诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常做如是说”，这样的一个偈颂，能够自己读诵，对他人宣说，其功德远远超过你每一天布施恒河沙数自己身体的功德。阿弥陀佛[合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十][合十]

诗经：就当个故事看呗

诗经：存在自由存在的道理

诗经：什么文字都有养分

诗经：就看我们吸收多少

林雪飞：是啊，存在是有存的道理

林雪飞：毕竟千年的东西

诗经：说假话会招来他人的诽谤 不要说虚言，要实事求是地说。看他有什么德，从德的方面去说，说美语让他高兴，而且又不失为实语。怎么说实语呢? 比如说，“你有如此如此之德，但有一件事你如果做到了，那你肯定是很了不起的，那是什么呢？你该做什么，不该做什么……”把正确的取舍之理适当地给他讲一下，他就会觉得做到了这一点会变得更加完善，他焉能不接受啊？他一高兴就会听进去，就会真的去做，这就是实语。 但也不要只说实语不说美语。顺便说一种现象，有的人总是挑别人的毛病，说“这个不好，那个不好……”然后还有掩盖错误的法子，“我这个人说话就是直，不会说话，对不起”。说实话，他挑别人的毛病是很直，但他说别人的功德却从来不直，他看不到别人的功德，这是有偏心的，不能叫直，叫偏。其实，你把他的功德部分直言直语说出来，他的过失你不说，然后适当地给他指出一个取舍之理。若又看到其有什么过失，再重点地给他指出几个……如此反复，过了一年半载他大部分的过失就会不见了，这不就是你的功德嘛。 《宝鬘论》曰：妄言招诽谤，两舌亲乖离，粗语闻恶声，绮语言失信。 说妄言和假话的人，会招来他人的诽谤；挑拨离间、两舌的人，最后将一个朋友都没有，所有的亲朋好友都会远离他；粗语、恶口的人，会得到一个恶名声。你辱骂他人，他人也一定会辱骂你。你不恭敬他人，他人怎么会恭敬你呢？绮语会使你的信任度大大降低，以后他人对你所说之话大打折扣，不能相信，自己也只是增长邪说的辩才。 菩萨利益众生的四摄法：布施、爱语、利行、同事。这四摄法非常重要，是利益众生之本。由财施等三种布施（财布施、法布施及无畏布施）摄受徒眷，名为布施；教导徒眷修增上生和决定善的语言，名为爱语；令他修习有利益的事，名为利行；如教别人一样，自己亦精进修学，名为同事。由于修此四摄法，暂时能摄持世间，究竟亦能摄持正法，因此应当修学。 阿弥陀佛[合十][合十][合十][合十][合十]

诗经：有那么点意思

三沙：难道群主是尼姑

月舞：喔噻，你终于说话了

月舞：还真以为你这个号不用了

诗经：没事多聊聊天

三沙：你们都是大佬，我只有看热闹的份

诗经：哈哈

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