照壁 (2-1)

站在照壁前，就看到了上面雕刻着密密麻麻的人，形态各异。

　　梁湾看的头疼，对他们道：“我看不懂，你们研究吧。”

　　走到一边，把桌子和凳子摆出来，又拿了一盏露营灯放在桌子上。

　　距离上次吃饭已经过去四五个小时了，想来他们也该饿了。

　　三人在照壁前嘀咕了好一会儿，一回头，就看见梁湾摆好了桌子等他们。

　　几人坐在凳子上，梁湾一挥手，饭菜就出现在了桌子上。

　　四人边吃边聊，梁湾问道：“上面雕的是什么？”

　　吴邪道：“那浮雕看上去像是藏传佛教主题的群像作品。最中间的是一个佛像应该是主神像，周围的人物应该是护法金刚、仆从和信徒，甚至还有人牲。”

　　梁湾抓住了重点，“像是？”

　　吴邪道：“我们三个对藏传佛教文化很熟悉。这个神像不是任何一个存在的佛或者神，像是一个拼凑出来的角色。而且它的脸很像外面的佛像，我觉得这应该是墓主人。

　　浮雕上的仆从里有很多黑色的人像，结合咱们见过的那些黑尸，可以得出一个结论：这个古墓是在模拟墓主人成佛之后的状态。”

　　“佛？！”梁湾惊讶，“哪家的佛会用那么残忍又变态的方式让人陪葬的？”

　　胖子道：“妹子，见识少了不是。听说过苯教吗？”

　　梁湾点头，“听过，霍老太太不就是信奉苯教的嘛。苯教有什么特别的吗？”

　　吴邪道：“苯教文化起源于石器时代，原始苯教崇拜着无数的古神，包括了天、地、日月、星宿、山川、草木、禽兽，还有许多自然现象。几乎可以说是全方位的泛神崇拜。

　　而原始崇拜中，有各种杀生祭祀的习俗，并且带有极强的巫术色彩，所以苯教有着极度神秘的仪轨和秘术。

　　现在在西藏的很多山洞和岩壁上，还能看到最原始的苯教壁画。

　　随着历史的发展，原始苯教的这些古神和各种宗教混合，形成了新的宗教文化，我在西藏就看到过大量的苯教古神出现在了唐卡图案和壁画上。

　　苯教的每一个主神都有一个巨大的伴神体系，其中包括明妃，护法，仆从，其数量多达几千甚至几万。”

　　梁湾听的有些懵，“所以呢？这跟浮雕有什么关系？”

　　吴邪轻笑一声，“浮雕上的这个主佛像是虚构的，墓主人把自己的形象雕刻成了主神，应该是象征自己已经成神。

　　但是他的主神设计，就很有意思了。他有三张脸，脸上是忿怒的丑身相，脚下骑着一只黑色的麒麟。”

　　“黑色的麒麟？”梁湾站了起来，走到了照壁前，打开手电，果然看到了主神像的脚下有一只黑色麒麟，这让梁湾想起了那晚他们遇到的有麒麟纹身的黑尸。

　　吴邪起身走到梁湾身边，指着浮雕，“其实也不算是骑着麒麟，我感觉更像是征服踩踏的意思。”

　　梁湾哼道：“征服？这浮雕的隐喻够明显的，蒙古几代可汗都没办法奈何张家，居然在这里妄想成神之后征服麒麟，切！”

　　吴邪笑了，他看到这麒麟时，心里感觉毛毛的，现在听媳妇儿这么一吐槽，感觉踏实了一些。

　　吴邪笑着说道：“确实挺妄想的。这幅浮雕的雕刻细节参考的很多西藏的神。

　　主神参考的是宝藏神，不过，宝藏神骑的是狮子，这里换成了麒麟。你看，主神边上的八个三脸人在牧马，这也是宝藏神的特征。

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