第97章 广纳人才 (4-2)

姬昌深知“人无完人”，对于有才能但曾有“过失”的贤士，他也愿意给予机会——例如，曾在商朝为官、因劝谏纣王而被罢官的鬻熊（楚国先祖）前来投奔时，有人质疑“鬻熊曾事纣王，恐不可信”，姬昌却反驳道“鬻熊因纣王无道而离去，正说明其有忠直之心，这样的人为何不用？”他不仅任命鬻熊为“太傅”，还让其负责教导周族贵族子弟，鬻熊后来为周族制定“礼法制度”立下了汗马功劳。

在姬昌的“求贤令”与“诚意”感召下，天下贤才纷纷涌向岐周，形成了“群贤毕至”的盛况：

伯夷、叔齐二人本是孤竹国（今河北卢龙一带）的王子，因不愿争夺王位而逃离故国，听闻姬昌仁德，便前来投奔。姬昌任命二人负责“教化百姓”，他们以“仁孝之道”教导周族民众，让岐周形成了“尊老爱幼、邻里和睦”的良好风气。

太颠出身戎狄部落，因擅长军事谋略而被姬昌重用，任命为“司马”，负责周族军队的训练与调度。太颠在后来姬昌征伐犬戎、密须的战役中，提出“诱敌深入”“围点打援”等战术，为周军胜利立下大功。

闳夭精通外交，姬昌派他出使周边诸侯，成功说服虞国、芮国等小国与周族结盟；散宜生擅长理财与工程建设，负责周族的财政管理与都城修建，后来迁都丰邑时，散宜生的规划让丰邑成为当时最繁华的都城之一。

这些贤才来自不同的地域、不同的阶层，却在姬昌的麾下各展所长，形成了周族“文有鬻熊、辛甲，武有太颠、闳夭，治有散宜生”的人才格局。正如《诗经·大雅·文王》中所赞：“济济多士，文王以宁”，正是这些贤才的辅佐，让周族从“西部小部落”逐渐成长为“足以抗衡商朝的势力”，为后续的“伐纣灭商”埋下了人才伏笔。

在姬昌招揽的所有贤才中，吕尚（即姜子牙）的到来，无疑是“改变周族命运”的关键事件。这位出身显赫却历经坎坷的奇才，不仅为姬昌献上了“灭商兴周”的完整战略，更成为周族从“守成”转向“进攻”的核心智囊，而“渭水访贤”的故事，也成为中国历史上“君臣相遇”的经典佳话。

吕尚的身世可追溯至炎帝神农氏，其先祖因辅佐大禹治水有功，被封于吕地（今河南南阳一带），因此以“吕”为氏。然而，到了吕尚这一代，家族早已衰落，他早年的生活堪称“颠沛流离”：年轻时曾在商朝都城殷都（今河南安阳）做过“屠户”，杀猪卖肉以维持生计；后来又在集市上摆摊卖酒，却因商朝末年的苛捐杂税过重，生意难以维持；中年时，他曾试图在商朝为官，凭借自己的才学得到了纣王的召见，却因当面劝谏纣王“停止暴政、重视民生”而触怒纣王，险些被处死，最终侥幸逃脱，从此对商朝彻底失望。

离开殷都后，吕尚曾游历过多个诸侯国，试图寻找能施展才华的明主——他曾前往陈国（今河南淮阳）、蔡国（今河南上蔡），但这些诸侯国的君主要么“沉迷享乐，不思进取”，要么“畏惧商朝，不敢有大作为”，始终没有遇到能赏识他的人。直到晚年，吕尚听说“西伯姬昌在岐周推行仁政，广纳贤才”，便决定前往西部，最终选择在渭水之滨（今陕西宝鸡一带）隐居下来。他没有直接前往岐周投奔，而是选择在渭水北岸的磻溪垂钓，一方面观察天下局势，等待合适的时机；另一方面，他也希望通过这种方式，引起姬昌的注意——因为他深知，真正的明主，必然会关注民间的贤才。

吕尚的“垂钓”颇为特别：他用的是“直钩”，且钩上不挂鱼饵，鱼钩离水面有三尺高，还时常自言自语“愿者上钩”。这种反常的举动很快在当地传开，有人嘲笑他“不会钓鱼，简直是疯子”，吕尚却毫不在意——他要钓的不是鱼，而是能让他施展毕生所学的“明主”。

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