第46章 夏启夺位 (5-3)

　　禹去世后，按照禅让制的传统，益理应继承首领之位。他在禹的葬礼上主持仪式，接受各部落首领的吊唁，看似已经成为了新的联盟首领。然而，历史的发展往往充满变数——当禹的死讯传遍天下后，前来吊唁的诸侯和部落首领，却做出了一个出人意料的选择：他们没有前往益的住处表达拥戴，而是纷纷聚集到启的帐前，向他行君臣之礼，恳请他继承首领之位。

　　一位来自东夷部落的首领对启说：“大禹治水救万民，功德无量，而您继承了大禹的贤德与才能，只有您才能带领我们继续发展。益虽然贤能，但终究不是大禹的后代，我们愿意追随您。”其他首领也纷纷附和，一时间，启的帐前挤满了前来朝拜的诸侯，而益的住处则显得冷冷清清。

　　这一幕，彻底点燃了益的不满。在他看来，自己是禹指定的合法继承人，启的行为无疑是对禅让制的公然挑战，是对他权力的掠夺。他感到自己被背叛了——那些曾经对他毕恭毕敬的诸侯，如今却倒向了启；那些他曾为之付出心血的部落，如今却视他为无物。愤怒与不甘之下，益做出了一个决定：出兵讨伐启，夺回属于自己的权力。

　　益迅速召集了一部分忠于自己的部落军队（主要是东夷部落的精锐），向启的驻地发起了进攻。初期，益的军队确实占据了优势——他们训练有素，装备精良（不少士兵配备了青铜武器），而启的军队虽然人数众多，但多是临时集结的部落民兵，缺乏统一的指挥和精良的装备。在一次激战中，益的军队凭借严密的阵型和强大的战斗力，成功击败了启的部队，并将启暂时拘禁在了一个名为“箕山”的地方。

　　益以为，只要拘禁了启，夏部落就会群龙无首，其他诸侯也会重新回到自己身边。然而，他低估了启在夏部落中的号召力，也低估了诸侯对启的支持力度。得知启被拘禁的消息后，夏部落的族人愤怒不已，他们推举启的弟弟（一说为启的亲信）为临时首领，迅速组织起一支庞大的反击力量；那些支持启的诸侯也纷纷出兵，从四面八方赶来救援启。

　　这些士兵们怀着对大禹的感恩和对启的拥戴，士气高昂，奋勇杀敌。他们虽然装备不如益的军队精良，却有着顽强的斗志——有的士兵为了保护同伴，不惜用身体挡住敌人的武器；有的士兵即使身负重伤，也坚持战斗到最后一刻。启在被营救后，更是亲自擂鼓助威，激励将士们冲锋陷阵。他站在高台上，手持大禹留下的青铜剑，高声喊道：“兄弟们，益违背大禹的意愿，抢夺权力，我们绝不能让他得逞！今天，我们就要为大禹正名，为天下苍生而战！”

　　在启的激励下，夏军的士气达到了顶峰。他们像潮水般涌向益的军队，与敌人展开了殊死搏斗。最终，在一场决定性的战役中，启的军队击溃了益的主力，益兵败被杀（一说被流放至箕山）。这场斗争的胜利，不仅让启巩固了自己的地位，更标志着一个时代的终结——延续数百年的禅让制，在权力的现实面前悄然崩塌，而“父死子继”的世袭制，则在血与火的洗礼中，登上了历史的舞台。

　　启虽然击败了益，但他的统治并未就此稳固。禅让制的观念在人们心中根深蒂固，不少部落首领对启“破坏传统”的行为心存不满，其中以有扈氏最为突出。

　　有扈氏是当时黄河流域的一个强大部落，主要分布在今陕西户县一带，他们以勇猛善战闻名，曾多次与夏部落发生冲突。在禹统治时期，有扈氏就因不服禹的政令，拒绝参与治水工程，被禹率军击败。如今，他们看到启打破禅让传统，认为这是削弱夏部落的绝佳机会，便公开起兵反抗，宣称要“恢复古法，诛灭逆子”。

　　有扈氏的反抗，迅速得到了不少对启不满的部落的响应。他们联合起来，组成了一支庞大的军队，向夏部落的驻地发起了进攻。一时间，夏部落面临着前所未有的危机——如果不能彻底击败有扈氏，其他部落可能会纷纷效仿，刚刚建立的世袭秩序将荡然无存，甚至夏部落都可能因此走向灭亡。

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