第11章 计时与创历法 (2-2)

　　我决定将“一日”“一年”的概念教给华蕊她们。起初，华蕊听得有些漫不经心，甚至笑着打趣：“想这些有什么用？太阳出来就干活，月亮出来就睡觉，不就挺好？”

　　我耐心地解释：“若是知道了日子的规律，我们就能做更多打算。比如，我们知道这棵果树开花后，再过三十个日出日落会结果，到时候就能准时来摘；知道再过多少个春夏秋冬，河里的鱼会洄游，我们就能提前准备好渔网。”

　　听到这里，华蕊的眼神认真起来。她低头想了想，又问：“可日子一天天过，谁能记得住那么多？过了多少个日出日落，谁又能说清？”

　　这个问题，点出了计时的核心——记录。我忽然想起古人的结绳记事法，灵机一动，拿起手边正在搓的麻线，用手指迅速打了一个结，举到华蕊面前：“你看，我们可以用绳子来记日子。每过一个日出日落，就在绳子上打一个结，过了多少天，一看便知。”

　　华蕊眼睛一亮，伸手接过麻线，摩挲着那个结，惊喜地说：“燧，你太聪明了！这样就再也不会忘了！”

　　看着她雀跃的样子，我心里暗笑：若不是考虑到她们对复杂计数方式的接受程度，我或许会尝试更精密的方法，但结绳记事，无疑是当下最直观、最易操作的选择。

　　然而，当我们想记录“年”时，新的难题出现了。若用结绳的方式记录年份，一年里就有数都难得数的许多个结，十年、百年就太难理清了。时间久了，绳子会变得冗长难辨，数起来更是费时费力，显然不是长久之计。

　　大家都陷入了沉思，华香和华雨也凑过来，看着那根记日子的麻线，小声讨论着。就在这时，我的目光落在了岩洞前那座山的半山腰上——那里长着一棵高大的古树，树干粗壮，枝叶繁茂，我每天出门都能看到它。

　　一个绝妙的主意涌上心头：树木的生长，不正是时间最直观的记录吗？它每年都会长出新的枝条，重新开花结果，这种变化稳定而持久。

　　“有了！”我指着那棵古树，对大家说，“我们用那棵树来记年！”

　　说干就干。我们一起走到古树下，我用石刀在树干上轻轻刻下了一道浅浅的痕迹：“从今天起，每过一个春夏秋冬，我们就在这里再刻一道痕。这样，一看刻痕有多少，就知道过了多少年。”

　　华蕊伸手摸了摸那道刻痕，又抬头望了望高耸的树干，笑着说：“这个法子好，树长得结实，能记好多年呢！”

　　我看着这棵矗立在山间的古树，它像一位沉默的老者，见证着岁月流转。于是，给它取了个名字：“大山扶木历”。“扶木”，取其支撑、记录岁月之意。

　　当第一道刻痕在树干上成型时，仿佛整个山林都安静了下来。阳光透过树叶的缝隙洒在刻痕上，留下细碎的光斑。我知道，从这一刻起，我们不再只是被动地跟随日月流转，而是开始主动地丈量时间、记录岁月。这道刻痕，不仅是时间的标记，更是文明的萌芽——它意味着我们开始有了对未来的规划，有了对过往的追溯，有了对生命节律的更深层理解。

　　华蕊她们围着古树，兴奋地讨论着明年刻第二道痕时该用什么颜色的石粉涂画，让刻痕更显眼。看着她们的笑容，我仿佛看到了无数年后，那些精密历法的最初源头。原来，所有伟大的智慧，都始于这样朴素而真诚的探索。

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