第40章 孜珠寺 (2-1)

其实还有将近一个星期，高小胜就要开学了，但是他们此行的最后一个目的地——孜珠寺，还没来得及去，既然来了那曲，那么这座寺庙也绝不可错过。

两个月的时间，他们大部分时间都在路上，真正到达目的地的时候寥寥无几，不过路上的一切又何尝不是风景呢，倒也不觉得遗憾。

就算现在立刻返程，也赶不上开学第一天了，既然这样，那就只能去镇上发个电报回去，遗憾地告知爹地、妈咪自己的行程安排，自己将不能够按时回去了。

当然这绝对不是高小胜故意而为之，好吧，他当然是有意如此。

来了这里他就舍不得离开了，只想尽可能地拖延着离去的时间。

这个时候的西藏是没有什么客运车的，高小胜他们要想到达丁青县的孜珠寺只能搭便车，这再次坚定了他要买车搞自驾游的决心，当然这个年纪纯粹是做梦。

等车的时候，无事可做，便只能在街上瞎转悠，不过这里的招待所满打满算也只有一所，县城的条件也比较简陋，确实也没有什么可逛的地方。

不远处，一群人围坐在一起，按照高小胜看热闹的经验来说，那里必然有值得关注的东西。

拉着闻初就快速走过去，原来是一个说书人坐在中间，周围的藏民们都盘着腿围坐在他的身边。

高小胜虽然会一些简单的藏语，用于日常交流，但涉及到这样大段大段的口头说书，实在是有心无力。

倒是闻初听得津津有味的，说书人讲得是藏族一部伟大的英雄史诗《格萨尔》。

他的语调抑扬顿挫，甚至有种音乐感，几乎是唱着说出故事的。

史诗一开始，就展现了一幅备受部落战争之苦的古代藏族社会生活的真实图景：天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。

这个时候便出现了降妖伏魔、拯救百姓于水火之中的格萨尔王。

整个史诗由天界篇、降魔篇、地狱篇三部分组成。民间艺人在说唱时，常常用这样三句话来概括史诗的全部内容：“上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下面地狱完成业果。”

说书的过程中，所有人都是安安静静的，这个提出任何疑问、发出任何声音，都是不合时宜的，高小胜虽然听不太懂，但这如行云流水般的声音也足够让人着迷。

这位民间艺人，连续说了两个小时不带停歇的，全程闭着眼睛讲述，而且没有任何文本提示。

一口气讲到了大家都要去吃午饭的时候，高小胜见他讲完，赶紧上前跟他搭话。

还没等他开口，却发现这位说书人正摸索着打开了自己的水壶，虽是睁着眼，但瞳孔并不聚焦，竟是一位盲人。

“请问您能够记住多少万字啊，我看您刚才一口气讲了很久”，高小胜对这位民间艺人怀有崇高的敬意，要是有录音机就好了，说什么也要将这古朴悠扬的声音记录下来。

说书人有些骄傲地笑了笑说道，“我啊，说起故事来，三天三夜都说不完。它们都在我的脑子里，世世代代靠的就是口口相传，别看我看不见，可我的心里装着一整个世界”。

藏民们朴素的语言总有动人心弦的魔力，他的眼睛虽看不见，却清澈明亮得像一弯湖水。

而这样的说书人还有更神奇的传说，能够传唱格萨尔王故事的说唱艺人，都是无师自通的灵魂歌者，有些甚至是目不识丁的文盲，一场病后，或一觉醒来，突然就能够张口说唱几百万字的长篇史诗。

说书人在无数个平凡而庸常的日子里，走在城镇或者乡野里，向人们讲述这个波澜壮阔的故事，他们的心里永远住着一个心怀慈悲、救苦救难的大神——格萨尔王。

由于前些年的浩劫，孜珠寺被损毁的很严重，这里的文物要想修复完好，还需要很长的时间。

高小胜和闻初顺利搭上了一辆运送物资的车。

孜珠寺，所在之地，山势险峻而奇特，因有六峰而得名（孜珠的藏语就是六峰之意）。

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