第五卷（中国创造世界之神） (2-1)

黄帝篇

《黄帝传说》

汪锡亮

帝传言道事，轩辕古民间。

先民中原衍，华夏文明传。

新郑桥山涿鹿，皆留传说篇。

相关故事众，内容丰富全。

诞生之传言，

其一母居高原，见极光遂孕连。

生子降龙峡，沮源关里眠。

其二公元四千八百载前，新郑轩辕丘边。

龙图腾之国在，少典七十七传。

夫人任姒附宝，姐妹有硚氏媛。

轩辕丘有熊殿，婴啼哇哇声绵。

此说民机构认，古都学会赞言。

其三生山东，曲阜周边田。

众神之山——昆仑山

汪锡亮

昆仑于古神中重，谓之众神山巍崇。

神秘崇高彩盈秘，神居之所意无穷。

力量之源力强象，无尽能量蕴其中。

文化象征影响深，古老智慧精神融。

仙境桃源美且静，世人向往理想宫。

神话传承多传说，流传千年文化丰。

自然奇观景壮伟，山势雄伟云雾蒙。

文化根源重其一，文学艺术影响通。

神圣不可侵其位，常人难涉步匆匆。

智慧之源智与启，宇宙中心传有踪。

黄帝花园

汪锡亮

槐江之山乃黄帝于人间最大之花园，谓之“悬圃”。此山为白云环缭，较昆仑山高出一倍，远望宛如悬于半天云中。方圆数百里内，长满奇花异草，且有诸般鸟兽活动。丘时之水发源于此山，而后北流，注于泑水，水中多蠃母。槐江之山上遍布青雄黄，蕴有丰饶之琅、黄金、美玉，山之阳南坡遍满丹粟，山之阴北坡遍布五彩之金与银。登悬圃则能与神灵通，能呼风唤雨。

《黄帝行宫》

黄帝行宫处，泰昆之金癜。

山海经载言，槐江乃花乡。

名曰“悬圃”美，人间最大场。

其位存争议，或在缙云疆。

亦或曲阜畔，观点各有长。

失落玄珠

汪锡亮

黄帝于赤水之北游，登昆仑之巅而南望，旋返而失玄珠。遣才智超群之智求之，不得；遣善于明察之离朱求之，不得；遣善于闻声辩言之吃诟求之，亦不得。乃使无智、无视、无闻之象罔求之，而象罔得玄珠。黄帝曰：“怪哉！象罔乃能得之乎？

《颂黄帝》

汪锡亮

全面观察多视角，全然晓悉事情状。

公平裁判不偏颇，公正裁决得恰当。

广泛关注数方同，愈善管理兼领导。

此种形象之描述，凸显黄帝公平道。

公正客观处事时，众人供给正义妙。

《赞黄帝》

汪锡亮

多角观察全周详，全然知晓事模样。

公平裁判无偏私，公正裁断不虚妄。

广泛关注数方兼，善理善领展其长。

如此描述形象显，黄帝公平特质扬。

公正客观行事端，众人获义得公良。

《论皇帝与鬼蜮》

汪锡亮

古传黄帝管鬼蜮，权能地位殊。

此念映古人想象，崇拜权威乎。

现代科学观其事，无证管理途。

传曰中鬼蜮阴间，概念各异殊。

科学领域重实证，理性思考扶。

黄帝管蜮说文化，价值信仰浮。

《黄帝与鬼蜮》

汪锡亮

古代传中黄帝能，管理鬼蜮职或承。

中国神话民间述，殊权地位显其能。

观念映古权威想，崇拜之情心底兴。

现代科学视角变，确证无凭管不成。

鬼蜮传说阴魂处，文化宗教概念更。

科学领域实证重，理性思考世界明。

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