提问 (2-1)

“今日就到此吧，快要上课了，大家赶紧回去。”

众人依次散去。

学堂内，众位学子陆续归位，有的坐在石凳上发呆，有的拿着笔在白纸上胡乱涂鸦，或者在纸页上挥洒墨迹……但无一例外，刚走进来的先生。看到这一幕无奈摇头，学子们看反而习惯般地收敛起嬉皮笑脸的模样，乖乖坐好。

先生姓杨名慕笙，年逾五旬，曾担任担过太子少保，后来致仕返乡，留在书院教导学子，教授经史典籍，教授武艺，传授琴棋书画、诗歌赋丹等技艺，虽说已退居二线，但余威犹存，因此无论是学子还是夫子，都对他尊敬有加，丝毫不敢怠慢。

“诸位学子，我们今天继续讲课。”杨慕笙开门见山地说道。

学子们纷纷屏息凝神，竖起耳朵仔细聆听，唯恐错漏哪一个字。

杨慕笙捋须道：“今古之治，乃是天下大势分久必合，合久必分，故圣人云，‘治国之道，在安邦’。

‘安邦’乃治国本质，‘治国’二字重中之重，‘安邦’之治法需求‘仁’，也就是说，治理国家需要仁爱，宽容。

仁，乃是心胸之仁，宽广的胸襟使君子怀柔之德；仁者，心怀天下苍生之仁；仁者，治理天下之慈。

治理天下，除善恶、忠奸、公私，仁者亦不可缺，仁者，方能使百姓安康。

所谓‘善者不欺，忠者不瞒，直言不讳，正义凛然’，就是仁者治理天下的宗旨，所以我今天要给诸位上一节‘治国之道’，希望你们用心记下，日后为国效力时能够秉持这份仁慈，行正义，做君王，为社稷谋福利。”

听罢这番话，学子们顿时肃穆。

杨慕笙的话一句句传入学子们的耳中，每一句都仿佛敲击在他们的心上，让他们感受到了前所未有的震撼。

“善良，仁慈，温良，谦逊，这才是仁者的基础，只有做到仁者才算是‘仁’，好了，我现在要挑人来回答问题。”

说到这里，杨慕笙抬手往左侧一指：“青珩，你来回答问题。”

闻言，顾惊鸿立刻站起来。

“请问青珩，你认为善恶之分该如何决定？”杨慕笙问道。

顾惊鸿想了想，道：“善恶之分，主要取决于善与恶两种观念，善恶观念并非单纯的事件，而包含了整体情况和人性的特点，它关系到一个人的性格品行，善恶之别，不是单凭一时冲动，而是长期积累后产生的深厚的人性积累，而这些积累是通过日常行善来获取的，所以不应该仅凭一时冲动，因为冲动解决不了问题，相反还会适得其反。善与恶是相互影响的，所以善和恶同时存在，但善与恶是相对独立的，并非绝对一致。

“另外，善恶是双面的，善的一面代表着善意和宽恕，善意和宽恕是世界上最难捉摸，也是最复杂的东西，它们有的像海绵一般吸收一切美好的东西，但也有的像棉花糖，随意释放出毒素和污浊。

“善恶，不是单指某种形式的恶，也不单单指某一个人。在我看来，所谓善恶之争的根源，就是善良之心，而善良之心，恰恰是许多人不可控制的弱点和破绽，因而造成了善恶之分的诞生。

“在我看来，善恶是相对存在的，并没有什么高低之分，因此，‘善’即使不是最强的，却是最坚韧的，‘恶’则是最脆弱的。

“当然，也有极端的人，他们认为自己的行为是善的，他们的行为是恶的，这种人不能被称之为善者，而应该叫作恶徒，‘恶徒’，是一个贬义词，他们不能以善的标准评价自己的罪行，因为这样的人很可怕，他们拥有邪恶的思维和偏执的信仰，为了达到目的可以肆意杀戮和毁灭，他们不择手段，甚至不惜牺牲自己，他们是最可怕的！”

学子们听完这番话，其他人均觉得醍醐灌顶般茅塞顿开。

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