缅甸人民群众的“解放英雄” (5-4)

　　尊重当地人信仰，利用僧侣的影响力。缅甸为一佛教国家，僧侣是社会的领导阶层，对于赢得民心来说，安抚僧侣至关重要。因而各师团的情报官在部队要攻城时，都必先拜访僧院，将日本的战争目的详细说明，竭诚求其协助。而且，“日军在战斗中也没有毁坏被缅甸人视为灵魂的庇护地——宝塔，所以，日军在这里受到市民的信赖。”

　　及时有效的危机公关。据小俣行男回忆：“占领缅甸之初，不知是谁用刀把宝塔中的金佛砍下一大块，大概是想看看佛像是不是纯金的，也许知道是在铸件上涂上金泥制成的便放弃了。市民们发现佛塔中那尊早晚两次必去顶礼膜拜的佛像被砍坏，非常愤怒。据说以后开来的日军部队知道这件事后、向缅甸人道了歉：‘先头开来的不是日军，那是些在朝鲜和满洲募集的部队，真正的日军都是佛教徒，他们遵守佛教教规，非常爱护佛塔。’”

　　正是这些手段，让缅甸人受了蒙蔽，感觉日军还不错，加上他们强烈的独立愿望，也就甘受其驱使。

　　发觉日军无意真正实现缅甸独立后，缅甸人再度决定抗日

　　1、日军占领缅甸后强制实行“军事管制”，给欢迎日军来“解放”的缅甸人以重大打击

　　独立义勇军和缅甸人之所以死心塌地帮日军，是因为他们想着也许明天就要实现缅甸独立了。义勇军的干部们也相信缅甸独立政府将会诞生。日军攻占仰光后，德钦党的干部们聚集在德钦党党魁德钦弥亚的宅邸，构思独立政府的未来。总理是德钦弥亚，国防部长人选则从义勇军中选择了昂山。他们还商议在阁僚中增派一些年轻的德钦党干部。铃木也想着亲自指挥义勇军颁布军事管制，掌管国家财产，建成独立的缅甸政府。

　　然而，缅甸人的愿望落空了。日军攻占仰光之后，就在德钦党谋划缅甸独立之际，东京传来指示：“大本营已决定实行军事管制的方针。”随后日军南方军司令部决定：“新政权虽表面具备独立形态，但应忠实秉承帝国之意图施政。新政权之指导，由占领军司令官担任，承认新政权一事，决定延至战争结束后。……注意确保油、棉和铅等资源。”

　　对此铃木很恼火，他提出：“缅甸独立义勇军和缅甸民众之所以协助日本，是因为日本方面曾许诺缅甸独立。事到如今，要废除独立，实行军事管制，那么，缅甸的民众会怎么样，日军又会怎样？如果这样任何物资的筹措都将十分困准。这是毫无疑问的。”但已经无济于事了。

　　日军随后的“军事管制”措施如下：“1、将来允许缅甸独立，但是必须在军事管制下独立，主权完全由日本掌握。2、政府中的大臣及其他重要职位要由日本人担任。3、在独立问题及其他方面不对缅甸人许诺政治性诺言。4、缅甸人担任官吏的绝对条件是亲日。5、地方政治在一定程度上委托给缅甸人，但是警察权和税收权须由日本掌握。……”这些措施与英国统治时期几乎一模一样，有些甚至还要严厉。正在为胜利狂欢的缅甸人就这样被出卖了。

　　2、铃木一面安抚缅甸独立运动领导人，一面却解散了独立义勇军

　　那么，剩下的问题就是该怎么安抚缅甸人了，如果让义勇军士兵或是缅甸民众知道他们被出卖的话，恐怕会出现叛乱。铃木是怎么做的呢？

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