为国尽忠的师！父！子！ (3-1)

　　　　他牺牲时年仅17岁(虚岁)，是集文才、人才、志气于一身，千年才可一见的卓然英豪。

　　他的师傅，他的父亲亦不可多让！

　　明靖交迭之际，壮烈殉国牺牲的仁人志士和儒生士大夫数以十万计，但均湮灭于历史的烟尘之中。时至今日，国人百分之九十五的人知道“我大清”的雍正、康熙、乾隆、多尔衮以及“刘罗锅”、纪晓岚等满州帝王及驯奴臣仆，但绝对不会有超过百分之五的人知道夏完淳——这位明末殉国的翩翩美少年。

　　更不会有人知道夏完淳的父亲夏允彝与他的老师陈子龙。

　　香兰生雅庭：夏完淳的家学渊源及忠孝承袭

　　满清奴才文人所修的《明史》，并无夏完淳传。其父夏允彝附于《陈子龙传》后，传中在交待了夏允彝自杀后，只有这样二十三个字交待了夏允彝之兄夏之旭以及夏完淳的结局：

　　“(陈)允彝死后二年，子(夏)完淳、兄(夏)之旭并以陈子龙狱词连及，亦死。”这帮奴才文人，吝于笔墨描述抗清英雄，竟把《明史稿》中本来已经描述得非常简略只有一百多字介绍夏完淳性格、才能的字眼尽数削除，以此来取悦满州主子。

　　言及夏完淳，一定要先讲他的父亲夏允彝与他的老师陈子龙。

　　夏允彝，字彝仲，松江华亭(今上海松江)人，崇祯十年进士出身。崇祯初年，大名士张溥在吴江把南北许多知名文社的负责人召集起来，其中包括江南应社、苏州羽明社、浙西闻社、江西则社、中州端社等，结成新的“复社”。

　　与“东林党”相比，复社并不是一个卓然标格的政党类型，它强调的是“以学救时，以学卫教”，而东林党人在末期鱼龙混杂，不少人“急功名、多议论、恶逆耳、收附会”，严重违背了孔子有关君子“群而不党”的圣训。后来，复社因其精神领袖张溥的去世而渐趋衰落。夏允彝自开炉灶，成立了新的师生相传的“几社”，诗文酬和，社友们互相以文章道德激励。

　　夏允彝的仕途很短暂，“真官”只做过福建长乐县令，时间约五年左右。在官期间，他治绩优秀，成为当年由吏部点名表扬的全国政绩突出的七位“优秀”知县之一，并受崇祯皇帝亲自接见。

　　可惜，由于母亲病逝，他只能丁母忧回老家守丧。崇祯十七年(1644年)，明朝灭亡，夏允彝急忙拜谒史可法，商议恢复大计，由于南明弘光政权的迅速崩溃，夏允彝才不获展，在林野乡间仍旧想有所作为。

　　当时满清在江南的统治还不稳固，义师纷起，明朝残余军事力量散落其间。于是，夏允彝暗中写信给自己从前的学生、明朝江南副总兵吴志葵，商量准备合兵攻取苏州，然后收复杭州，再进兵南京，以图保有明朝江南半壁河山。也就是在那时，年仅十五岁的夏完淳匆匆完婚后，马上和父亲一道加入戒旅军中。可惜，吴志葵无长远谋略，军将多懈怠贰心，苏州城不仅未被攻下，这些残明的乌合之众，也大败四溃。坏消息一个接一个传来，夏允彝反而变得愈加平静，他决定要自杀殉国。乡人劝他可以趁乱渡海去他曾任地方官的福建，招纳兵马，再图恢复。夏允彝考虑再三，没有同意，怕举事再败以至于蒙羞万世。松江清军主将早闻夏允彝大名，表示只有他出山，一定给大官做。清将还表示，即使夏先生不愿新朝为官，出来见一面也行。夏允彝以“贞妇”自比，明白无误表达了自己不事二朝的决心。

　　他给好友陈子龙等人写信交待后事，然后平静与家人言辊，并特意把未完成的文集《幸存录》交予独子夏完淳手中，叮嘱他毁家饷军，精忠报国，代父完成恢复志愿。

　　然后，夏学士投松江塘自杀。《明史》上讲他“自投深渊以死”，实乃误记。

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