假想 (4-2)

“你看啊，像那些扫地，洗碗的家用机器人，他们是可以根据程序行动的，”阿雅娜指了指本子上的人体的四肢，“这就跟人类通过神经中枢传导冲动一样。”

“机器人根据程序来运行，人类通过大脑思考然后决定做什么事情。”

“我们现在需要就是研究一个机器人的大脑。”

阿雅娜指出，这个大脑需要满足几个性质:

1.拥有极其庞大的数据处理能力，可以高效处理外界信息，参考人脑成千上万的神经元。

2.具有一定的成长能力（待定），有逐渐完善“思维”的能力。

“这里的‘思维’是什么意思？逻辑处理能力吗？意味着我们需要让一个机器人天生存在逻辑缺陷，然后通过外界汲取，让自己达到正常机器人的逻辑能力？”

“嗯……不对，但也不是不对——”阿雅娜捏着下巴思考起来，“我其实想说的是，能让这个机器人，”

“从理性衍生出感性。”

这是什么话？

“但你这个方面说的也是，有没有必要让它的先天逻辑不足，然后再逐渐增长？对比于人类好像也试用的通。但这会不会破坏所谓自主性？”阿雅娜对他的疑问予以回应。

“自主性么？”达利安接过话，囔囔自语，然后又缓缓道，“自主性说到底应该是这么个事:凭借自己的想法决定自己的做法。”

“如果它的界定范围这么大的话，我们研发它也没有经过它同意，它一样不自主。”

“跟人一样，我们出生时父母也没过问过我们的意见，养育更是，所以肯定不会影响。”

“我就是这样，但我依然可以在这里做实验。”达利安忽然这么一说，他自己也不知道为什么，也许这真是恰如其分的例子也说不定。

“啊……不要随便调侃自己的人生。”阿雅娜被这话一惊，似是安慰地说。

“我们话说回来——所以……刚才讲到哪了？”阿雅娜的短时记忆忽然故障，也许和她身体逐渐虚弱下去有关。

“第二点。你还有其他的要说么？”达利安不假思索。

“其实我还想了一点，但不确定到底能不能像这样做到。”

“3.它需要拥有自己的决策倾向，但不能是设定好的程序。”

“我想的其实是，让它拥有自己的三观，有自己的倾向性。”阿雅娜补充道。

“自己的三观？也是根据前面的成长过程来决定的？”

“bingo，我觉得这也是能决定‘人’的很大一部分因素。”

这和前面的感性有相呼应之处，道德就是孕育于人类的公识，而公识本身就是人的主观意识所构成。

这就是为什么法律程序和道德标准不在一个范围。

达利安如此想道，如果前面的可以实现，这个也是自然而然。

“还有最后一点，我想到的:没有任何限制。”

“嗯，啥？”

“4.不受机器人三定律限制，对其思维不进行任何底层逻辑的干扰，怎么样？”

“啥，不受三定律影响？”这回换成达利安错愕了。

“嗯，是啊，这样的话不就更像人了么？他们的行为没有了实质性的约束，就和人类一样，想干什么就干什么。”

“嗯……这……”达利安支支吾吾。

只是想有个伴？需要的只是个伴，那为什么要让机器人变成“人”？

人类因每个人的主观能动，一定会是同伴吗？

想有个伴？

不对，不是这样。

那是怎样？

为什么想要机器人变成人？

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