第十章——《论语》生政见，不满现状

又是一日，这早，教习先生已然到了，你不似昨日那般懒惰，也是一早便起了。相比昨日张嬷嬷的礼仪，还是先生教的诗书更得你心。

冯先生原是太学院的副院，教的是皇室和贵族的子弟，如今，你有幸让冯先生教学，是叔父的功劳啊！

“《论语》乃是记录孔圣人及其弟子言行、对话的一本著作，全书分二十篇，共包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等表达孔圣人思想的篇章。”

“孔圣人的思想主要强调‘德治’和‘礼治’，核心理念是‘仁’，主要包括:仁政、德治、选贤举能、讲信修睦、倡导大同。”

“孔子主张以仁为治国之本，认为国家的治理应关注人民的需求和利益，目标是富民强国，减轻百姓负担，让他们安居乐业。今日我们所要讨论的，便是对孔子仁政的看法。”

“仁政…虽能减轻百姓负担，增加国家凝聚力。但是仁政思想将统治者立于至高地位，居于九五之尊帝王，其仁爱和平是建立人民顺服忍耐的基础之上的。也就是说，仁政实质是一种软暴政，是一种掩盖了暴力本质的暴政，是一种更加隐蔽和持久的暴政。”

先生对你的见解并不是很认同，却也并未反驳你，只是好好坐下来跟你谈论，“仁政，是建立在暴政的基础上的。没有暴政的存在，仁政便不会存在。推翻了暴政，才会施行仁政。课仁政又并非从来就有的，它是历史发展所必须的，是上层建筑适应经济基础的产物。”

“平民百姓被压迫久了，自然想要推翻暴政。如若这时有能者以‘仁’进行反抗，暴政必会被推翻。”

“那先生，姜国如今又凭何而讲仁政呢？当今朝堂动乱不堪，外又有戎狄蛮夷各部虎视眈眈。可朝堂中人却饱尝私囊、贪图享受，从来不顾他人死活，多少流离失所之人在，他们看都不会看一眼，他们心里只有他们自己！”

“我亦是…”

说到浓处，你却觉，为何没有规则去约束他们，反而是底层平民百姓被层层规则束缚，只有经历重重困难，才能翻身，可翻身之后呢？不得重用，只能做个闲人，空有满腔抱负和热情却无处施展。而那些贵族子弟，仅凭身份便可入朝为官，但他们，却祸乱朝纲，目无国法，视人命为草芥！

而曾经拼命护着你的阿妩姐姐、阿棠姐姐，她们却连坟墓也没有，她们被丢在了乱葬岗，死无全尸！

这一切的一切，不是天灾，而是人祸！一场永恒不灭的人祸！它，总会存在的，不论明处暗处，不论你逃到哪里，都会被卷进这场灾难之中！

曾经的阿鸢，早已随那场大火而离开，如今站在这里的，只有姜国嫡公主永安公主——叶霁歌。

“若是我，定要将恶人斩首示众，杀鸡儆猴，严惩不贷！”

先生听后，直摇头叹息，“殿下怨气太重了。仁有仁的好处，刑也有刑的好处，若是能将二者同意，德主刑辅，才是好的。”

“不过殿下如今才十三龄，便能有如此见解，后生可畏啊！”

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