一百一十章竹林七贤

一百一十章

闫浩：典源 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省辉县市西南三十公里处吴村镇境内。《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。 七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。 在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。 竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东

闫浩：竹林七贤一派

闫浩：可谓是名士风流

沈微微：喝酒最猛的人当数刘伶。  刘伶几乎每时每刻都在饮酒，整日带着酒壶，扬言自己醉死在哪里，就把自己埋在哪里。刘伶喝得尽兴时，会把自己的衣服全部脱光，然后对大家说：“我刘伶以天地为屋，以房屋为衣裤，你们为何要钻到我裤裆里？” 如果说刘伶太奇葩的话，那阮籍的行为则更加让人难以理解。阮籍家隔壁有个开酒馆的老板娘，有一次阮籍喝醉了，“便卧其侧”，直接挨着老板娘睡觉了。什么纲常礼法，他全然不顾。 古代女子最重名声，有一次，临乡有个大户人家的闺女病逝了，尚未嫁人，阮籍压根不认识人家，却跑到人家葬礼上大哭一场，哭得撕心裂肺，如丧考妣，把人家父兄搞得一脸茫然。  还有嵇康和向秀，满肚子学问，却沉浸在竹林里生炉打铁，嵇康抡起大锤叮叮当当，向秀则拉着风箱，挥汗如雨，仿佛打铁的铿锵声，和风箱的呼呼声，是人间最美的音乐一样。 这是一群狂人，一群放荡不羁的人，一群不顾世俗眼光的人，一群“不思进取”的人，同时，他们也是一群可怜的人，一群绝望的人。 他们就是“竹林七贤”，具体的成员有嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

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