第六世（汤思退篇）

陆上贸易停止，被迫转向以商业经济尤其是远洋贸易为主的商业经济模式，所有贸易几乎是经由海上丝绸之路。由于岁币支出庞大，南宋王朝内部税收繁重。经济几乎一面倒在与西方的贸易之上，促成海上贸易之繁华。商人在这一时期得到了最大的解放，并最终取得了商业经济的大繁荣，开始出现早期的资本主义生产关系。[66]当时南宋的经济总量已占世界的60%。南宋的时候，最大的城市临安府和成都府人口已过百万[68] ，而此时欧洲还在中世纪黑暗的统治下过着悲惨的生活。宋朝的四大发明，使航海技术跨入了海洋时代，远洋的商船有6层桅杆，4层甲板，12张大帆，可以装载1000多人，航行于世界各地，令世界各国的人民惊叹不已。[66]

从海外贸易看，南宋开辟了古代中国东西方交流的新纪元。对外贸易港口近20个，还兴起一大批港口城镇，形成了南宋万余里海岸线上全面开放的新格局，这种盛况不仅唐代未见，就是明清亦未能再现。与南宋有外贸关系的国家和地区增至60个以上，范围从南洋、西洋直至波斯湾、地中海和东非海岸。进口商品以原材料与初级制品为主，而出口商品则以手工业制成品为主，表明其外向型经济在发展程度上高于其外贸伙伴。城镇发展

南宋市镇不仅工商业十分发达，而且在社会形态上也日益呈现出城市化的特点。这在中国古代社会，尤其是农村社会的发展史上，无疑有着相当重要和深远的意义。[69]文化

南宋是古代中国学术思想和文学艺术的巅峰时期，最明显的一个标志是新儒学——理学思想的诞生。作为程朱理学集大成者的朱熹，是继孔孟以来最杰出的儒家学者。朱熹借用佛教“月印万川”的比喻，说明“理一分殊”的思想，把“天理”看做一切价值的源泉。他说：“释氏云：‘一月普现一切水，一切水月一月摄’，这是那释氏也窥见得这些道理。”(《朱子语类》卷十八)并以华严宗“一即一切”的说法解释“万个是一个，一个是万个”(《朱子语类》卷九十四)。[104] 陆九渊的心学渊源, 他自称是“ 因读《孟子》而自得之于心。”但又不完全同于孟子, 与禅宗的承继关系也十分明显。他在《与王顺柏书》中说他“ 虽不看释藏经教, 然而《楞严》、《圆觉》、《维摩》等经, 则尝见之。” 事实上, 他与禅宗在许多方面是一致的, 在本体论方面, 都是以心为本体, 在心性论方面, 心都具有主宰性； 在修养论方面, 陆学以理性为主, 兼重直觉, 而禅宗则以直觉为主, 以至后期禅宗嬉笑怒骂、口喝棒打, 皆成佛道, 两者都具有非理性色彩, 在境界观上, 圣佛实质上也是一样。陆学之道、理、心为一口有灵明, 有意识之精神主体。这乃是他心学的最大特征。他建立的心学, 除了道德哲学外, 也涉及到本体论。

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