第48章 凤帝秉政（十五） (5-1)

“我记着无论是这贤昭仪的册封礼还是过些日子镇西侯卫渝大婚中都有一必不可少的环节，那就是祭祖。不过按着卫氏一族的规矩，从来卫娘娘、卫渝、卫婉这三位卫氏一族的嫡亲血脉都只有逢五逢十这样的大年份的祭祀才会出席，每年五月初五的那些小祭祀从来都是只有八王爷带着露月大长公主一起去参加的。清瑜妹妹若是觉得，贤昭仪的册封礼得在今岁办的话，恐怕是有点儿难办的，毕竟今岁乃是卫氏全族蒙冤受害的六十二万年整啊，若是这事儿改在两万载前凤帝陛下刚退位那会儿行册封礼，这无论是时间还是顺序什么的倒是都对，可眼下这个年份却是怎么也合不上的。再说了，我早就在蜀州那边听闻了，青丘那边到如今都没把卫氏一族的宗祠、支祠、祖坟、家庙、祖宅（祖传房舍）、族宅（族人们居住的个人宅邸）、族谱、支谱以及其他族产、家族主支及各分支所拥有的土地等一系列东西都没准备妥帖，也正是因此才叫镇西侯卫渝与青丘九尾白狐白氏一族的那个嫡幼女的大婚被迫推迟了这么久。”澈国公提及此事突然间面色颇为沉重地对我说道。

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠制度，产生于周代。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不得建宗庙。到宋代，著名理学家朱熹提倡家族祠堂，即每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛祠堂。

宗祠，是族权与神权交织中心。宗祠中的主祭，又称宗子，管理全族事务，因此称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠，体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且还注入中华传统文化的精华。与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。宗祠，记录着家族传统与曾经的辉煌，是家族的圣殿，作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如福建、广东、海南、安徽、江西、浙江(基本分部在浙江南部较多，靠近福建地区)、广西、湖南等南方省份。

支祠，即家祠。是一个家族中各分支所建的祠堂，以方便本支族人除年节外的祭祀。

族产是宗族的公有财产，是维持家族制度的经济支柱。民间族产包括土地、耕牛、山场、桥渡、沿海滩涂及水利工程、水碓、碾房等生产和生活设施。

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