南山雪（一） (3-1)

元宵节过完以后，沈木就自己坐高铁去了S市，没有等妈妈醒来。

妈妈是属于刀子嘴豆腐心的，怕到时候妈妈会哭。

郁西恩老家和她的老家挺近，所以结伴而行。

两人相见就一个拥抱，过了一个年，非常想念呢。

回到沈木的公寓后，稍作休息，准备去吃饭，上车前什么都没吃。

来到的这个饭馆是家湘菜馆，她们非常喜欢吃辣的，现在还算是冬天，吃辣的暖和身子，夏天就不行了，容易上火。

其实她们两个都算来早了，但也没事儿，可以玩几天再上班。

沈木要了一杯鲜榨橙汁，郁西恩要了一瓶豆奶，还点了几盘凉拌菜，开胃。

吃饭的时候都没有说话，因为是在吃饭呢，最好还是不要说话，吃完了再说。

郁西恩和沈木商量去不去江南小镇玩，看网上评论说都有很多人好评的，且价格适中。

提到江南小镇，什么第一想到的是那些古诗词描绘的场景，自己还没去过，也好，作为新年的第一次旅行。

去公寓收拾了几套衣服，订了车票，是在下午五点，在这之前，两人都在家里休息。

到达地点后，两人先去了园林 。

苏州园林始于春秋时代的吴王宫苑，多建于太湖山水之中，是苏州园林的发端。

春秋战国时期，吴王建城（前514）前后已有苑囿。从吴王寿梦、阖闾到夫差，都在城内和郊外的山水之间大兴宫室苑囿，如夏驾湖、长洲苑、华林园、梧桐园、吴宫后园、姑苏台、虎丘、郊台、馆娃宫等，还建有鹿苑。

秦汉时期，苏州经济有新的发展，城市已有相当规模。受前代王室宫苑的影响，苏州地方官员在衙署中起造园林。衙署兴园，不仅规模广大，而且山池逶迤，景致扶疏，已初具造园要素。两汉起，私人园宅渐起。私人宅园与帝王宫苑大不相同，在满足于私人起居生活的前提下，主人在自家院中寻求自然山水之趣，获得精神上的满足。这种具备起居和玩赏功能的园林创作与社会文化的发展有密切关系。其时，吴中私家园囿已渐多，并在园中栽花植木和放养观赏动物。

东汉末年佛教传入，三国两晋时期佛教建筑兴起，殿宇以外，有附属的园林，寺院丛林具有公共园林的性质，供庶民百姓进香时游览。三国时，孙权为乳母陈氏建通玄寺，为苏州最古老的佛寺之一。唐代改名开元寺，寺中有园。苏州城内或在郊野多高士隐居，求仙炼丹，寺庙道观兴盛，当时的寺观众多，如玄妙观、重元寺、瑞光寺、永定寺、保圣寺、云岩寺、寒山寺、司徒庙、光福寺等。南北朝时，江南庄园四布。士大夫好玄谈，追求隐逸的桃源生活，以寄情田园、山水之间为高雅，于是苏州兴起模拟自然野趣的第宅园林，或在山水间营造山庄园林。最著名的是顾氏辟疆园，有池馆林泉怪石之胜，号称“吴中第一名园”。隋代大运河的开凿通航，使苏州日趋繁华。唐代苏州，已成为“人稠过扬州，坊闹半长安”的“繁雄之州”。一些世族豪门、官宦以及文人雅士聚居吴中，为文化艺术的发展提供了充分的条件。

唐代文化对后世造园艺术有重要影响。王维的“诗中有画，画中有诗”理论（苏轼评语），被直接运用于造园，诗画入园，出现大量咏景吟石的诗文，诗画园景相融的造园手法为营构者广泛运用，促进了园林艺术向写意风格方向的发展。太湖石已成为欣赏对象和造园材料，对苏州造园产生了深远的影响。

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