第180章如玉陪行

“石妹子，不不，如玉妹，你们家邓易达多好，让你去还送你到车站，看看陈思明，鼻子不是鼻子眼不是眼的，我还非去不可。”

“他什么意思呀，不是早知道你有那毛病也说理解之类的吗，而且你也治好了，噢噢，是怕说他不行…”

从油城开往泰山的长途车上，姐俩说东道西的一直到中午下车才住嘴，急忙忙的走路爬山。

近年来到泰山求子又出现了新的风俗，那就是压枝和拴枝。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子”，所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。

在众多的元君庙殿中，有不少与祛病防疾有关的娘娘，如眼光娘娘，耳光娘娘，癍疹娘娘，痘疹娘娘等。眼光娘娘手托一只大眼睛，象征着明目祛眼疾，雅称“眼光明目元君”，耳光娘娘作双手捧一个耳状，雅称“耳光聪耳元君”。

值得注意的是，无论是眼光、耳光，还是送生，催生，这些娘娘们只分管一个方面，唯独碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之类的定语，说明她比其它娘娘高一个档次，或者说是她们的统帅，这个泰山奶奶分管单项工作娘娘们的所有职能。

人们到泰山为泰山奶奶烧香叩头，除为已为人祈求祛病外，还有一种预防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院内用硬币或石块磨碰“御碑”，口里不停地念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。” 进山求子的最多，天南海北的都有，求男孩儿者在碧霞祠拴一个金男娃，求女孩儿拴一个金女娃，并向泰山奶奶许愿。

“侯姐，咱不去碧霞祠了好吧，我这腿脚的快顶不住了。”

“你想不想生孩子啦，本想下来再坐缆车，现在就去吧。”

“好呀好呀，缆车在哪呢?我现在就想上。”

“这还没到中天门呢，再坚持一会儿啊。”

泰山方圆几百里有一套完整的生育程序，一是择定吉日:欲求生子，必须由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。

二是筹备供事:主要是购置香烛、火纸、供品等。供桌的摆放是两个馒头，两个盘子(鱼和鸡蛋)，两个果碟(枣和栗子)。供品前摆三个香炉一字排开，在红布条写上求子者的住址和丈夫姓名，装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家。

三是举行仪式:由求子的妇女点燃三炷香插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山奶奶送子，然后将红布条焚烧。接着，神妈子续香，再由求子妇女诉说求子的心愿后进香，并各取一个枣和栗子吃下，与神妈子一起跪到香全部燃尽。

四是还愿:如果真得子了，要到附近的泰山老奶奶行宫还愿(最好是到碧霞祠)。若祈子未成，则再来一次，但有俗定“求子不过三”。

“如玉，你说咱们能如愿吗?”

“姐你问我，我怎么晓得哟!”

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