第一五二章:端阳拜访永乐宫(三) (2-1)

后人以吕洞宾的神仙事迹，编著了一本《吕祖三世因果经》，书中融合了儒释道三家的思想理念。佛教的因果、道教的阴德及儒家的做人准则，以此来劝化世人积德行善。他看到人世间遭受的种种苦难，心生怜悯，为世人开出八副治病良方。

一、孝味甘缓性平温，能填骨髓固本根；培养先天多服妙，悦人颜色并延龄。

吕祖把“孝”作为一副治病良方，劝化世人要孝顺。《太平经》里说:：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”

俗话说:“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道。积功累德，是凡人成为神仙的一个重要途径，而孝道则是行善之本。虽然道教讲究隐世修行，但无论是道教的典籍或者是其思想教义，都把“孝”作为重要的一种修行。

二:悌味甘咸性带温，能调血气补心神；手足不和宜久服，上能济火下滋阴。

古人常常把“孝悌”两字联系在一起，如:“善事父母曰孝，善事兄长曰悌。”儒家认为孝悌是做人、做学问的根本。《三字经》中有：“首孝悌，次见闻，知某数，识某文。”可叹当今社会父母子女之间，兄弟姐妹之间的亲情让人唏嘘！

三:忠信佳者味微辛，能通肺腑壮精神；虚人反复宜常服，止咳消痰治失音。

《易经》里说：“君子进德脩业，忠信所以进德也。”尽忠尽孝是中华民族的传统美德，对国家的忠诚乃是做人的根本。即便是得道飞升成了神仙，也不可能抛却忠信。“天上无忠不孝的神仙，忠则净，孝则明，忠孝两全，身心净明，自然与道合真。”

四:仁义一团味甘温，宽胸益气治虚疼；腹内毒虫俱可化，强筋健骨又生精。

仁义的本意为仁爱和正义，所谓仁，就是人与人之间的互相亲爱，尤其要亲爱自已的亲人；所谓义，就是做自已应该做的事，尤其是尊敬贤人。《道德经》也说:“大道废，有仁义”，大道被废弃了，在不能够道治天下的时代，应该注重仁义。仁义不但是做人的根本，也是立国之基。

五:读书味苦性微温，能通心窍治眼昏；腹内空虚宜早服，消除鄙气益聪明。

清代文康在《金玉缘》里有“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”的名句。一个人的成功受到很多因素的影响，比如要积德、养生等，其中“读书”是改变人命运非常重要的一个因素。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，宋真宗之义不乏有些偏见，但读书确实是获得知识的一种渠道，也是提高个人修养的一种途径。

六:教子微寒味苦辛，馨香悠久乃为真；能去风邪除外感，四肢血脉自调匀。

子女教育是一个家庭非常重要的一件事，古人说子不教，父之过，历来都讲家庭教育的重要。父母是子女的启蒙老师，他们的言传身教，对子女的未来起到直接的影响。

七:积善味甘性缓温，宽中益气通神明；不拘老少皆可服，延年益髓又添精。

积德行善是道教劝化世人的目标，无论是道教的教义“仙道贵生，无量无人”，或者是道教的神仙信仰，它们归根到底都是在教人积德行善。《太上感应篇》里说：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”我们要积德行善，善待他人，去做一个对社会有正能量的人。积善也是得道成仙的一种途径，如是说:“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”

八:知命味淡能定心，去躁除烦火自平；虚热不眠宜服此，夜梦魂魄亦安宁。

知命，即知天命，它是不可改变的宇宙法则和自然法则，是阴阳之本，万物之始，知晓天命，便有了人生的规划和行事准则。儒佛认命，而道教对于天命却有不同的见解，如《西升经》里说：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”这也是对抗命运，敬畏生命的一种方式。

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