斯克里亚宾之狂喜（上） (8-2)

一片片纷飞的雪花，如同天空的诗篇，冰天雪地间，世界被宁静和神秘笼罩。

纷飞大雪仿佛将整个世界都包裹在白色的羽绒被中。

远处的山峦被积雪覆盖，层林尽染，如同一幅水墨画。近处的树木则仿佛穿上了一层银装，枝头垂挂的雪花在风中摇曳生姿。

我和阿舸穿上厚实的衣物走出书楼，踏上了去往茶馆的道路。

一路无话，平淡无奇，平稳无碍。

或许，在人类社会中，可以过上这样生活的话，并非理所当然。不与任何事物产生联系，不对任何人带有情感地活着是不可能的。

人本身的存在就是“特别”的。不特别的人究竟不存在。

无法叫人理解的特别性，无法叫人去理解的普遍性。

世界存在于“我”之中，“我”亦存在于世界之中。

白色的透着淡淡白光的晶体洒落，沙沙作响于我的耳畔。他拉住我的手，缓步在路上。

茶馆看起来是如此静谧，仿佛有静心的功效一般，这也与“静心”之名呼应。

掌柜依旧是端坐于前台的小柜子旁，捧着一本书。

小二静静地站在一旁，等待着客人到来。

许是来了这么多回，小二和我们都已心照不宣。小二引我们步入茶室，静静在一旁烧茶，而我和阿舸就在茶几旁促膝长谈。

“小雪才过大雪前，萧萧风雨纸窗穿。”阿舸缓缓吟诵一诗。

“北宋 ，梅尧臣。”我回道。

茶香渐渐泛起，充满了整间屋子。

他点点头，侧过脸凝视着窗外白雪。

窗外早已是上下一白，雾凇沆荡。

“还真是‘空’啊。”楼主感慨道，总感觉他的心中有一种莫名的怅惘。

“还带着点神秘。”他说。

我点了点头以示回应。

他接着道：“‘空’就相当于‘无’，却不等于‘无’。但是人们却可以将‘空’和‘无’联系在一起。‘空’和‘无’可以引人深思，于是与之相对的神秘就出现了。当然，在‘下雪’这个场景中，万物被雪所覆盖，营造出了一种‘空’之境界。这里或许应该说是雪‘掩盖’了一切。而放到哲学上，这里应该被称为‘神秘主义’。”

神秘主义。

或者说，是密契主义。

‘神秘主义’一词是从拉丁文‘occultism’延伸而来的，字典上解释为‘相信生命中存在隐藏的意义，或相信每个人都能与上帝结合’，也就是宇宙的微观与宏观层面都与个人的内在世界相互联系。

神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力，能够理解并操作神秘的自然力的人，必须接受过神秘知识的教育，其富有浓重唯心主义色彩。神秘主义是一种源远流长的哲学和宗教思潮，它在中世纪欧洲的文化与思想中占据着重要地位，在这个时期，神秘主义涵盖了宗教、哲学和艺术领域，影响广泛。

神秘主义者相信，通过对内在自我的探索和沉思，可以洞察外部世界的真实本质，他们追求对神圣奥秘的理解，试图融入神的存在，并通过神的恩赐来实现个人的转化与升华。

神秘主义的另一个重要概念是“启示”，即超越人类有限理性的直接神圣启示，神秘主义者相信，通过神圣启示，个人可以获得对上帝、宇宙和自我存在的更深层次的理解。这种启示可能通过神秘体验、幻觉、梦境或冥想等形式展现，神秘主义者视这些启示为内心与上帝之间的对话，认为它们是人类与神之间最直接的沟通方式。

“原来如此，所以三三市就是一个冥想时，做梦时才可能会出现的地方。”我突然回想起来。

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