命运之轮（四）

1917年11月7日，俄国发生了一件震惊世界的事情——十月革命。

1903年布尔什维克党与孟什维克党决裂后，布党开始建设以民主集中制为组织方式的秘密革命家组织。布党自1903年开始的组织工作实质上就是在为持久人民战争作组织上的准备。在这个阶段，俄国的持久人民战争尚处于襁褓中。

两年后，1905年革命爆发。在工人阶级和其他被压迫民众的推动与积极参与下，布党于1905年12月掀起了莫斯科起义，起义持续9天并且引起了其他各地的暴动与起义，起义最终因遭到血腥镇压而失败，但这也标志着沙皇的专制统治再也难以维系下去了。

此后，武装斗争没有因为大规模起义被镇压而停止，游击战争被到处发动起来。

布党战斗队在各处组织武装示威，暗杀镇压人民、不得人心、罪大恶极、为人不齿的官僚及职员等。通过这种方式，布党用战术上的进攻进行战略上的防御，用退却战为重整党的组织提供有效的掩护，为党积累了武装斗争的经验；同时在社会上，布党所发动的各形式武装斗争增强了布党的影响力，为在第二届杜马内展开的合法公开斗争积累了一定群众基础。

战略防御阶段从1905年莫斯科起义开始，起初的革命力量还很弱小，革命力量只能对反革命力量采取战略防御。

不过，或许是革命的力量激励了斯克里亚宾，这让他创造出了那部著名的《狂喜之诗》。

1905年之后的一段时间来到了革命低潮期，蓄力待发。

1907年之后，布尔什维克党将任何一个可供宣传的地方作为宣传社会主义思想、提高工人革命觉悟的战斗舞台。

1907年起彼得·斯托雷平上台执政，政治上依靠铁腕政策维护沙皇专制，残酷镇压自由主义和社会主义者，经济上实行寡头资本主义政策，推行土地私有化改革，实现了俄国经济的高速增长，但由于其掠夺性私有化改革的极端不公正，使得底层民众并没有从经济的发展中获利太多，反而使相当一部分农民的私有财产遭受损害，社会不满度急剧上升。

由于当时俄国皇后亚历山德拉·费奥多罗芙娜是德国人（黑森和莱茵大公国阿历克丝郡主），战争期间曾向前线发了一封电报要求皇帝宣布停战，加上皇后派中坚人物拉斯普京也在1914年极力反对俄国同德国开战，结果俄国参与第一次世界大战后对德的一系列军事失败，使皇后派被国内各方指控为德国间谍，皇后也被称为“荡妇”（实际上二者都无任何确凿证据）。这导致罗曼诺夫皇室成为众矢之的，彻底摧毁了沙皇“小父亲”的形象，这个形象在俄国百姓的心目中保持了几百年。

1916年12月29日（俄历12月16日），拉斯普京被暗杀，暗杀者包括费利克斯·尤苏波夫亲王、皇族成员德米特里·巴甫洛维奇·罗曼诺夫大公、俄罗斯杜马右翼议员普利什凯维奇、尤苏波夫的密友苏霍金大尉。这场暗杀事件使俄国国内各方矛盾表面化。

1917年，拉斯普京死亡不到一个月，社会民主工党率先在首都彼得格勒策划了反帝国主义战争示威运动，要求停止战争，运动接着扩展到莫斯科、巴库等大城市，获得了反战者的支持。3月8日，彼得格勒爆发二月革命，沙皇尼古拉二世下台，罗曼诺夫王朝灭亡，俄罗斯帝国政权瓦解。

二月革命后，俄国存在着三股主要的政治力量：一个是以立宪民主党为政治代表的资产阶级；一个是以几个小资产阶级政党控制的苏维埃；另一个是以布尔什维克党为首的几个较小的革命派社会主义政党，十月革命即将进入战略相持阶段。

俄历2月27日二月革命胜利的当天，主要由孟维什克党和社党两党联合召开了首都苏维埃代表大会，绝大多数代表都是由两党所委派。

布党在其中成为少数派。

退位当天，资产阶级与苏维埃达成协议，第一届资产阶级临时政府成立，且资产阶级掌握临时政府的所有主要部门。

政府成立后发生政权危机，于是企图通过战争来摆脱危机。但军事冒险遭到惨败。激起了人民的愤怒，特别是士兵。7月3日，工兵们进行街头示威，示威即将激化的时候，布党紧急做出劝阻，但起义还是发动了。布党又决定于第二天进行和平示威，使游行成为和平有组织的运动。

自推翻王权后，布党就主张两个政权并存，实际上在由苏维埃起着主导作用的有利条件下，可以和平地消除与资产阶级妥协的幻想。这不能改变农民的小资性。但会及时促使农民离开资产阶级并同工人联合起来。这是布党对革命可能和平过渡的一个基本认识。

7月4日，和平示威在布党的组织下，高呼“一切权力归苏维埃！”，大量彼得格勒工兵参加了游行。当日下午，临时政府进行镇压，宣布首都戒严，解除工人武装，封闭《真理报》并通缉列宁。这就是著名的七月事变。

八月底，俄军最高总司令、沙皇将军科尔尼洛夫发动了一起反革命叛乱。目的是要消灭革命力量，解散苏维埃，建立反动的军事独裁，准备恢复君主制。

俄历8月25日叛乱开始。叛军攻向首都，首都内反动组织也准备叛乱。布党是反对叛乱斗争的领导组织者。三天内有大量工人参加赤卫军。叛军受阻，内部瓦解。

8月31日，叛乱平息。

在群众压力下，临时政府被迫下令逮捕科尔尼洛夫及其同伙，交付法庭。

临时政府暂时保住了，但其威信已被严重损害，加重了小资产阶级政党政权的信任危机。

在芬兰的赫尔辛基，列宁主张，党的全部领导力量必须集中在工厂和兵营，并为此草拟计划。

他主张工人，海军和陆军配合起来，首先占领基础设施。最坚决的分子当成立小队去占领最重要的据点。最优秀的队伍去占领中枢机关。握住起义的适当时机。列宁一再坚持鼓动立刻发动武装起义。

1917年10月10、16日，布党中委会在彼得格勒召开秘会，列宁出席，为统一布尔什维克的思想，有效地领导将来的武装起义。

起义由军事革命总部领导，原本一切顺利。但有两位委员强烈反对。

第二天，季诺维也夫和加米涅夫在公报上泄露了布党准备起义的全部信息，在这成败攸关的时刻，他们出卖了自己的组织和同志。

列宁强烈地批评了他们。

列宁没有胆怯，起义仍将举行，地点设在彼得格勒的斯莫尔尼宫。在彼得格勒所有工厂的两万余工人赤卫队全副武装，他们等待军事革命总部发出开始起义的一声号令。

临时政府得到了布党要起义的消息。他们仇恨害怕得要命，疯狂地纠集力量。

根据列宁的指示，布党决定提前起义。彼得格勒工兵，已转到布党的领导下，军事革命总部负责起义总指挥。

临时政府是不会罢手的，他们准备封闭桥梁。但很快他们的努力就被赤卫队员破坏了。

列宁得知后，没说一句话，迅速掏出了假发，穿了件大衣，急匆匆地走出大门。交通委员拉希亚跟随着列宁。上了电车，朝车场开去。下了车后，突然两个士官生气在马上冲他们叫道：“通行证！”他们没在意列宁扮成的老头，他迅速离开。拉希亚拖时间让他走远，之后士官生并没有伤害拉希亚。

“谢谢！”列宁简短地说了一句。

斯莫尔尼宫内集合了大量武装的工兵。列宁盼望已久的时刻即将到来了。他走进去，摘下帽子，同时摘下假发。大家认出了他，非常高兴，好像力量、胆量和列宁一起来了。

联络员进来领取了指示。命令是：

占领电报局、电话局、火车站、桥梁，占领政府的所有机关。

“赤卫队，集合！”在斯莫尔尼宫的场地上，口令立时如雷贯耳。火堆在燃烧，满载着武装工人的卡车向前开去，消失在10月的夜色之中。士兵和水兵也出发了。

11月7日晚九时，列宁领导赤卫队员、士兵和民众包围了临时政府的所在地——冬宫，并于次日凌晨两点占领。

此事标志着俄国来到了社会主义社会，成为了第一个无产阶级专政的国家。

俄国的十月革命惊醒了正在苦苦寻找出路的中国先进分子，他们看到了民族解放的新希望，找到了学习和遵循的榜样。

现在，阿里面前的这名男子，就是提出将马克思主义引入中国，走社会主义道路的先生。

俄国十月革命胜利的消息传入中国后，先生敏锐地认识到这场革命将对20世纪世界历史进程产生划时代的影响，从中看到民族独立和人民解放的希望。

他开始抛弃早年主张的仿效西方建立资产阶级共和国的幻想，转而选择了走俄国十月革命的道路和马克思列宁主义。

据先生的一位好友回忆，约在一九一八年三、四月，连续接到先生的几次信，详细给他介绍了十月革命情况及一些小册子、文件，并对目前中国形势阐述了他的所见，得到很大的启发。

据另一位先生的朋友回忆，早在东京留学时，先生就接触到马克思的学说了。

那时，日本东京帝国大学的经济学教授河上肇博士已将马克思的《资本论》译成日文，河上肇博士本人也有介绍马克思学说的著作。先生接触马克思主义，就是通过河上肇博士的著作。一九一七年，十月革命的消息不断传来，他又认识俄国的外交人员。同时，布哈林的著作《共产主义ABC》的英文译本也有了。这种种因素，加深了守常对马克思主义和十月革命的认识。

1918年7月1日，先生在《言治》季刊第3册上发表了《法俄革命之比较观》，第一次对俄国十月革命作了深刻分析，明确指出，同法国大革命预示着世界进入资产阶级革命时代一样，俄国十月革命预示着社会主义革命时代的到来。

《法俄革命之比较观》原文如下——

俄国革命最近之形势，政权全归急进社会党之手，将从来之政治组织、社会组织根本推翻。一时泯棼之象，颇足致视觇国者之悲观。吾邦人士，亦多窃窃焉为之抱杞忧者。余尝考之，一世纪新文明之创造，新生命之诞生，其机远每肇基于艰难恐怖之中，征之历史，往往而是。方其艰难缔造之初，沥俗惊焉，视此根本之颠覆，乃为非常之祸变，抑知人群演进之途辙，其最大之成功，因皆在最大牺牲、最大痛苦之后。俄国今日之革命，诚与昔者法兰西革命同为影响于未来世纪文明之绝大变动。在法兰西当日之象，何尝不起世人之恐怖、惊骇而为之深抱悲观。尔后法人之自由幸福，即奠基于此役。岂惟法人，十九世纪全世界之文明，如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西革命血潮之中。二十世纪初叶以后之文明，必将起绝大之变动，其萌芽即出发于今日俄国革命血渤之中，一如十八世纪末叶之法兰西亦未可知。今之为俄国革命抱悲观者．得毋与在法国革命之当日为法国抱悲观者相类欤。

或者谓法人当日之奔走呼号，所索者“自由”；俄人今日之涣汗绝叫，所索者“面包”。是法人当日之要求，在精神在理性之解放；俄人今日之要求，在物质在贪欲之满足。俄人革命之动机视法人为鄙，则俄人革命之结果，必较法人为恶。且在法国当日，有法兰西爱国的精神，足以维持法兰西之人心，而今日之俄国无之。故法人虽冒万险以革命，卒能外御强敌内安宗国，确立民主之基业，昌大自由之治化，将来做人能否恢复秩序，重建组织，如当年法人之所为，殊为一大疑问。不知法兰西之革命是十八世纪末期之革命，是立于国家主义上之革命，是政治的革命而兼含社会的革命之意味者也。俄罗斯之革命是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命，是社会的革命而并著世界的革命之采色者也。时代之精神不同，革命之性质自异，故迥非可同日而语者。法人当日，固有法兰西爱国的精神，足以维持其全国之人心；俄人今日，又何尝无俄罗斯人道的精神，内足以唤起其全国之自党，外足以适应世界之潮流，倘无是者，则赤旗飘飘举国一致之革命不起。且其人道主义之精神，入人之深，世无伦比。数十年来，文豪辈出，各以其人道的社会的文学，与其专擅之宗教政治制度相搏战。迄今西伯利亚荒寒之域，累累者固皆为人道主义牺牲者之坟墓也。此而不谓之俄罗斯人之精神殆不可得。不过法人当日之精神，为爱国的精神，俄人之今日精神，为爱人的精神。前者根于国家主义，后音倾于世界主义；前者桓为战争之泉源，后者足为和平之曙光，此其所异者耳。由文明史现之，一国文明，有其畅盛之期，即有其衰歇之运。欧洲之国，若法若英，其文明均已臻于熟烂之期，越此而上之进步，已无此实力足以赴之。德之文明，今方如日中天，具支配世界之势力，言其运命，亦可谓已臻极盛，过此以往，则当入盛极而衰之运矣。俄罗斯虽与之数国者同为位于欧陆之国家，而以与上述之各国相较，则俄国文明之进步，殊为最迟，其迟约有三世纪之久。溯诺历史，其原因乃在蒙古铁骑之西侵，俄国受其蹂躏者三百于载，其渐即长育之文明，遂而中斩于斯时，因复反于蛮僵僿之境而毫无进步。职是之故，欧洲文艺复兴期前后之思想，独不与俄国以影响，俄国对于欧洲文明之关系遂全成孤立之势。正惟其孤立也，所以较欧洲各国之文明之进步为迟；亦正惟其文明进步较迟也，所以尚存向上发展之余力。

由地理之位置言之，俄国位于欧亚激接壤之交，故其文明之要素，实兼欧亚之特质而并有之。林土论东改文明之关系，有曰：“……俄罗斯之精神，将表现干东西二文明之间，为二者之媒介而活动。果俄罗斯于同化中国之广域而能成功，刚东洋主义，将有所受赐于一种强健之政治组织，而助之以显其德性于世界。

二力间确实之接触，尚在未来，此种接触，必蓄一空前之结果，皆甚明显也。“林氏之为此言，实在一九OO年顷。虽逊来沧桑变易，中国政治组织之变迁，转在俄国革命之前，所言未必—一符中，而俄罗斯之精神，实具有调和东西文明之资格，殆不为诬。原来亚洲人富有宗教的天才，欧洲人富有政治的天才。世界一切之宗教，除多路伊德教外，罔不起源于亚洲，故在亚洲实无政治之可言，有之皆基于宗教之精神而为专制主义之神权政治也。若彼欧洲及其支派之美洲，乃为近世国家及政治之渊源，现今施行自由政治之国，莫不宗为式范，流风遐被，且延及于亚洲矣。考俄国国民，有三大理想焉：“神”也“独裁君主”也，“民”也，三者于其国民之精神，殆有同等之势力。所以然者，即由于俄人既受东样文明之宗教的感化，复受西洋文明之政治的激动，“人道”、“自由”之思想，得以深中乎人心。故其文明，其生活，半为东洋的，半为西洋的，盖犹未奏调和融合之功也。今俄人因革命之风云，冲决“神”与“独裁君主”之势力范围，而以人道、自由为基础，将统制一切之权力，全收干民众之手。世界中将来能创造一兼东西文明特质，欧亚民族天才之世界的新文明者，盖舍俄罗斯人莫属。

历史者，普退心理表现之纪录也。故有权威之历史，足以震荡亿兆人之心，而惟能写出亿兆人之心之历史，始有震荡亿兆人心之权威。盖人间之生活，莫不于此永远实在之大机铀中息息相关。一人之未来，与人间全体之未来相照应，一事之联兆，与世界全局之联兆有关联，法兰西之革命，非独法兰西人心变动之表征，实十九世纪全世界人类普通心理变动之表征。俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之显兆，实二十世纪全世界人类普遍心理变动之显兆。桐叶落而天下惊秋，听鹃声而知气运，历史中常有无数惊秋之桐叶、知运之鹃声唤醒读者之心。此非历史家故为惊人之笔遂足以耸世听闻，为历史材料之事件本身实足以报此消息也。吾人对于俄罗期今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光，倾耳以迎其建了自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流，勿徒以其目前—时之乱象遂遽为之抱悲观山也。

“您真是慧眼如炬，真真识得了时代之大势。”阿里当时对先生说。

1918年11月11日，历时4年之久的第一次世界大战结束，德国战败投降，中国参加的协约国方面取得胜利。消息传到北京，掀起了一阵不小的庆贺战胜的热潮。

11月15日和16日，为庆祝协约国胜利，北京大学连续两天在天安门前搭台举办讲演大会。讲演者有北大校长、《新青年》杂志创办者、先生、留美归来的文学家等知名教授。先生在大会上作了《庶民的胜利》的演讲。11月28日至30日，北京大学又于每天下午在中央公园（今中山公园）举办讲演大会。先生又一次登台讲演《庶民的胜利》。这篇著名演讲和稍后写作的《Bolshevism的胜利》均刊载于1919年1月出版的《新青年》第五卷第五号上。

《庶民的胜利》原文如下——

我们这几天庆祝战胜，实在是热闹的很。可是战胜的，究竟是那一个？我们庆祝，究竟是为那个庆祝？我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。我们庆祝，不是为那一国或那一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。

这回大战，有两个结果：一个是政治的，一个是社会的。

政治的结果，是“大……主义”失败，民主主义战胜。我们记得这回战争的起因，全在“大……主义”的冲突。当时我们所听见的，有什么“大日尔曼主义”咧，“大斯拉夫主义”咧，“大塞尔维主义”咧，“大……主义”咧。我们东方，也有“大亚细亚主义”、“大日本主义”等等名词出现。我们中国也有“大北方主义”、“大西南主义”等等名词出现。“大北方主义”、“大西南主义”的范围以内，又都有“大……主义”等等名词出现。这样推演下去，人之欲大，谁不如我？于是两大的中间有了冲突，于是一大与众小的中间有了冲突，所以境内境外战争迭起，连年不休。

“大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。有了这种主义，人类社会就不安宁了。大家为抵抗这种强暴势力的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种平等自由的道理。这等道理，表现在政治上，叫做民主主义，恰恰与“大……主义”相反。欧洲的战争，是“大……主义”与民主主义的战争。我们国内的战争，也是“大……主义”与民主主义的战争。结果都是民主主义战胜，“大……主义”失败。民主主义战胜，就是庶民的胜利。社会的结果，是资本主义失败，劳工主义战胜。原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。联合国的劳工社会，也都要求平和，渐有和他们的异国的同胞取同一行动的趋势。这亘古未有的大战，就是这样告终。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。世间资本家占最少数，从事劳工的人占最多数。因为资本家的资产，不是靠着家族制度的继袭，就是靠着资本主义经济组织的垄断，才能据有。这劳工的能力，是人人都有的，劳工的事情，是人人都可以做的，所以劳工主义的战胜，也是庶民的胜利。

民主主义劳工主义既然占了胜利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。一七八九年的法国革命，是十九世纪中各国革命的先声。一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。第三，须知此次平和会议中，断不许持“大……主义”的阴谋政治家在那里发言，断不许有带“大……主义”臭味，或伏“大……主义”根蒂的条件成立。即或有之，那种人的提议和那种条件，断归无效。这场会议，恐怕必须有主张公道破除国界的人士占列席的多数，才开得成。第四，须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去作工呵！

“纵观历史，真正搅动历史的人其实就是人民。”阿里这样说，先生表示赞同。