詹姆斯·乔伊斯惊梦（上） (5-1)

或者说，世界的真相是什么？

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梦境的最后是一阵惊愕——

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在书楼幻若与三三市的连线的反向延长线上，坐落着一座古镇。

东方的天际线被朝霞染成了淡淡的粉红色，渐变的蓝与梦幻的红，一切的一切看起来是如此淡然。

古镇在鸟鸣声中渐渐苏醒。麻雀，燕子和其他不知名的小鸟在屋檐下，在树枝间欢乐的跳跃，歌唱着属于清晨的歌曲。

清晨的雾气在古镇的街道上缭绕，给古镇披上一层神秘面纱。

阳光透过薄雾，形成一片金黄色的淡淡的光芒，照亮了古镇的每一个角落。

雾气缓缓散去。

清晨的街道上，除了偶尔几个早起散步的居民，几乎没有行人。鹅卵石在晨光的照耀下闪烁着明快的光。路两边的店铺还未开门，小河的哗哗声却是格外惹耳。

古镇的河边，早起的妇女们已经开始洗衣择菜。水花溅起的声音清脆而有节奏，与鸟叫声相织成为一曲清脆的交响曲。

阿舸带着我来到古镇的茶馆。茶馆虽小，但胜在精致典雅。茶香四溢，沁人心脾。我和阿舸挑了一间坐了进去。

小二端着茶盘茶杯与茶壶走进来，开始为我们烧茶。

“说起来，文学可能是世界上最抽象的东西了。 ”阿舸说。

“何出此言呢？我觉得语言还挺具体的。”

“就比如说，‘他为人和善’，‘他慈祥’这类其实只是个概括，是很抽象的东西。人的特质是不可能概括完全的。人不可能只有‘为人和善’和‘慈祥’这一两面吧，他的某些缺点也肯定存在，所以说这是由于不全面而带来的抽象。当然，概括性并不等于抽象性。所谓概括,就是把比较复杂的事物用简明扼要的语句加以表述,对事物的共同特点加以归结。概括是认识过程从具体到抽象的一种表现形式,它是以准确而科学的分析能力为前提和条件的.从语用学角度看,语言凝练概括,是语言运用简明的要求,但其根本则是思维能力发展的结果。”

“哦，原来是这样。”

“就拿中国文学史来说，文字音乐最开始的诞生。中国文学起源于生产劳动。它的产生一直要追溯至人类生活的最原始阶段。原始人在生产劳动的过程中，由于筋力的张弛和工具动用的配合，自然地发生劳动的呼声。这种呼声具有一定的规律之后，就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐，舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。在远古时代的村落中，每当春天到来，准备开始农耕之际，为了祈求丰盛的收成，要举行祭祀之类的活动。秋天收获之后，也要举行类似的活动、仪式，从中便产生了歌谣，这些歌谣就成了中国文学的源泉之一。这些歌谣口耳相传，在诞生文字之后，这些远古歌谣和神话，我们称之为传说时期的文学。”

土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼记·郊特牲》）

断竹，续竹，飞土，逐宍。（《弹歌》）

“哦。”

“〈吕氏春秋·音初篇〉所载禹时涂山氏之女所歌的‘候人兮猗’，虽只有一句，却是我们所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。属于远古时期的神话传说，反映了生产力水平很低的情况下，先民对自然和社会的认识。后来的文字记录大多是片断零散的，有些已经被后人改造，中国神话的原始形态并没有很好地保存下来。”

小二将茶水端了上来，说了句“就不打扰二位品茶了”就下去了。阿舸朝他说了句谢谢。

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