第163章风格别具楼梯墙21 (4-4)

我振振精神言之凿凿道：“李益出生高贵富有才华，但庸俗自私，虚浮不实。他自矜风流，思得佳偶，博求名妓；遇说小玉，闻之惊跃，神飞体轻、浣衣沐浴，修饰容仪，喜跃交并，通夕不寐；初见小玉，只觉若琼林玉树，互相照耀，以为巫山、洛浦不过也，闻小玉身世之悲愿粉身碎骨，誓不相舍；相别之时且愧且感，然而，在议娶卢氏时却逡巡不敢辞让，对小玉欲断其望，遥托亲故，不遣漏言。他感情脆弱，屈从母命，对封建制度不敢有半点反抗，采取拖延蒙混的态度，背盟负义，绝情寡义，辜负了小玉一片痴情。李益之薄行惹众人之怒，被豪士奴仆抱持而入，受小玉痛斥，遭小玉冤魂报复，皆是咎由自取。诚然，李益背信弃义有其社会原因，揭露封建门阀制度的腐朽和黑暗，正是《霍小玉传》得以千古流传的原因所在！”

我的话一说完，殷虹教授扬扬手臂道：“今天这堂课具有十分重要的现实意义，《霍小玉传》尽管是唐人的传奇小说，但故事情节完整，描写细腻，多处采用烘托、对比、映衬的写法，尤其是心理刻画十分成功，有强烈的生动情趣。霍小玉、李益的性格鲜明，形象生动，是艺妓和望族子弟的典型代表。就连鲍十一娘、黄衫客的侠义和媒婆形象也都十分逼真，廖廖数语，便跃然纸上，充分展现了唐传奇的艺术魅力。至于化鬼一说所反映的唯心思想，我们就不能苛刻古人了！”

殷虹教授讲完唐代传奇小说《霍小玉转》联系陈忠实的作品《白鹿原》顺便讲了一段现代小说。

殷虹教授说：“以我看白鹿原描写最成功的莫过于田小鹅，田小鹅尽管不是主角；但透析出来的封建残余势力对妇女的压榨和迫害却是显而易见的。

“田小鹅是个乡下妓女——我们只能用这样的词语戏称她——但田小鹅却是一个思想开放的女人。

“田小鹅小娥就是乡间荒野男人们心目中又恨又爱的婶子、大娘们，婶子、大娘的的故事似乎比小娥还要精彩；不同的是田小娥活在书中，而婶子、大娘们活在乡间闲聊的庄稼汉口中。

“随着时间的流逝，更精彩的人，更精彩的故事将取代田小鹅成为新的乡村故事的女主角；现代乡村的田小鹅有多少？她们倘若不被村干部霸占，不少人正在走着田小鹅的老路给光棍汉解决问题。

“田小娥为什么勾引白孝文孝文？一个很大的因素是她对白嘉轩这个族长的不满。

“田小鹅是黑娃带回白鹿村的，她是黑娃的老婆，可是她抽大烟；黑娃出逃到第一次回村看小娥的时间跨度很久，对于一个本就不富裕的小家庭来说男人长时间生死未卜；一个没有余财没有生存能力的女人除了，卖大炕依靠另一个男人别无他法。

“而鹿子霖符合这个条件，不要责怪田小娥没骨气；骨气是留给饿死的人的。俗话说吃人嘴软，拿人手短，本就对现状不满的小娥被鹿子霖一挑唆，不但成了鹿子霖的人肉褥子；还成为白、鹿两家族内斗的子弹。

“多年以后，如果白孝文熬过了建国后的种种运动；当年意气风发年轻的族长接班人、县长，已成古稀老人；白鹿村口小娥的那口倒塌的破窑洞上，黄昏的余光最后倾倒在白孝文那满是褶皱的脸上；他的脑子中是否会有一个声音：我本可以做个好人，做个父亲眼中的好儿子；族人眼中公平公正的族长，直到唱戏的那天晚上田小娥飘忽的身影出现在看戏的人群中。

“该来的总会来，不是田小娥也许会是张小娥，李小娥；人无所谓所坚定不坚定，只是看你受到的诱惑有多大。

“对白孝文来说，小娥这一剂量足够了；可笑的是当你的欲望一方面折

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